ಶ್ರೀಮಾನ್ ಭಕ್ತನೇ, ಈ ಶ್ರುತಿ ವಾಕ್ಯಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ನಾನು ನಿನಗೆ ಒಂದು ಹಾರುವ ಕಥೆಯಂತೆ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಪರಮಾತ್ಮನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ವಿವರಿಸುವಾಗ, ಮೊದಲಿಗೆ, ಅವರು ಇದನ್ನು ಹೇಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಇದು ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪರಮಾತ್ಮ ಮತ್ತು ಅವನ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಅವನ ಕಿರಣಗಳಂತೆ ಹೋಲಿಕೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ, ನೀರಿನ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಹೋಲಿಕೆ ಪೂರ್ಣವಾಗದು, ಏಕೆಂದರೆ ನೀರನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಇಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ, ಇಲ್ಲಿ ವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಕ್ಷಯ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಎರಡರಲ್ಲಿಯೂ ಸಮನ್ವಯವಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿವರವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿ, ಮುಂದಿನ ಘೋಷಣೆಯನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪರಮಾತ್ಮನು ಅವ್ಯಕ್ತನೆಂದು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಆದರೆ, ಅರ್ಚನೆ ಅಥವಾ ಉಪಾಸನೆಯಲ್ಲಿ, ಅವನನ್ನು ದೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಅನುಮಾನದಿಂದ ತಿಳಿಯಬಹುದು. ಅವನು ವಿಭಿನ್ನವಲ್ಲ, ಪ್ರಕಾಶದಂತೆ ಸಮಾನವಾಗಿದೆ; ಪ್ರಕಾಶವೂ ಪುನಃ ಪುನಃ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಅವನು ಅನಂತನು ಎಂದು ಸೂಚನೆಯಿದೆ. ಎರಡನ್ನೂ — ಹಾವು ಮತ್ತು ಅದರ ಕುಂಡಲದಂತೆ — ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಅಥವಾ, ಪ್ರಕಾಶದ ಆಧಾರದಂತೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಬೆಳಕಿನ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲವೇ, ಹಿಂದಿನಂತೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ನಿರಾಕರಣೆಯೂ ಇದೆ. ಪ್ರತಿಪಕ್ಷಿಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ಪರಿಮಾಣ, ಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ಹೆಸರಿನ ಭೇದದಿಂದ ತಿರಸ್ಕೃತವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ, ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯಿಂದಾಗಿ ಇದು ಸಮ್ಮತವಾಗಿದೆ. ಇದು ಬುದ್ಧಿಗೆ ಸಹಾಯವಾಗಲು, ಕಾಲಿನಂತೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಳದಿಂದ, ಪ್ರಕಾಶದ ಹೋಲಿಕೆ ಇತ್ಯಾದಿಯಿಂದ ಇದು ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಇದು ಯುಕ್ತಿಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಹಾಗೆಯೇ, ಮತ್ತೊಂದರ ಕುರಿತು ನಿರಾಕರಣೆಯಿಲ್ಲ. ಇದರಿಂದ, 'ಆಕಾಶ' ಮತ್ತು ಇತರ ಪದಗಳಿಂದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಊಹಿಸಬಹುದು. ಹೀಗಾಗಿ, ಫಲವು ಯುಕ್ತಿಯಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಇದನ್ನು ಉಪದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜೈಮಿನಿಯು ಇದನ್ನು ಧರ್ಮವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಬಾದರಾಯಣನು, ಕಾರಣವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರುವುದರಿಂದ, ಇದನ್ನು ಪೂರ್ವದಂತೆಯೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ವಿಧಿ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಭೇದವಿಲ್ಲದಿರುವುದರಿಂದ, ಎಲ್ಲಾ ವೇದಾಂತ ಗ್ರಂಥಗಳಿಂದ ನಿರ್ಣಯವು ಬರುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಾದರೂ ಭೇದವಿದ್ದರೆ, ಅದು ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯಕ್ಕೂ ಇದೇ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ, ನಿಯಮ ಮತ್ತು ಅರ್ಹತೆಯಿಂದಾಗಿ. ಇದನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಭೇದವಿಲ್ಲದಿರುವುದರಿಂದ, ಉಪಯುಕ್ತ ವಿಧಿಯಂತೆ, ಮತ್ತು ಅದೇ ಆಗಿರುವಾಗ ನಿರ್ಣಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಪದದ ಕಾರಣದಿಂದ ಬೇರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ಅದು ಸರಿ ಅಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಭೇದವಿಲ್ಲ. ಸಂದರ್ಭದ ಭೇದವು, ಉನ್ನತ ಮತ್ತು ಅಧಮ ಎಂಬ ಭಾವವನ್ನು ತೋರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಹೀಗೆ ಗುರುತಿಸಿದರೆ, ಅದು ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಆದರೂ ಅದು ಇದೆ. ವ್ಯಾಪಕತೆಯಿಂದಾಗಿ ಇದು ಯುಕ್ತಿಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಈ ವಿಷಯವನ್ನಲ್ಲದೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಭೇದವಿಲ್ಲ. ಆನಂದ ಮತ್ತು ಇತರ ಗುಣಗಳು ಮುಖ್ಯ ತತ್ತ್ವಕ್ಕೆ ಸೇರಿವೆ. ಪ್ರಿಯ ಶಿರಸ್ಸು ಮುಂತಾದವುಗಳ ಪ್ರಾಪ್ತಿ ಇಲ್ಲದಿರುವುದು, ವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಕ್ಷಯವು ಭೇದದಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಇತರವುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಅರ್ಥದಿಂದ ಆಗಿವೆ. ಧ್ಯಾನದ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯೋಜನವಿಲ್ಲ. 'ಆತ್ಮ' ಎಂಬ ಪದದಿಂದಲೂ ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟ. ಆತ್ಮದ ಗ್ರಹಣವು, ಹೀಗೇ ಮತ್ತೊಂದು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಮುಂದಿನ teaching ಗಳಿಂದ ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿ, ಮಹರ್ಷಿಗಳು ವೇದಾಂತದ ಸೂಕ್ತಿಗಳ ಮೂಲಕ ಪರಮಾತ್ಮನ, ಆತ್ಮನ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ನಿಜವಾದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ, ಉದಾಹರಣೆಗಳ ಮೂಲಕ, ಯುಕ್ತಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಅನುಭವದಿಂದ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ.