ಶ್ರುತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಯಂತಹವುಗಳ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಯಾರು ಪ್ರಶ್ನೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆಂದರೆ, ಅದು ಶಬ್ದಾರ್ಥದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ, ಅರ್ಥಾತ್, ರೂಪಕವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಆ ಆಕ್ಷೇಪಣೆ ಸರಿಯಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೊದಲನೇ ಬಾರಿ ಕೇಳಿದಂತಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಆಕ್ಷೇಪಣೆ ಮಾಡಿದರೆ, ಅವುಗಳೇ ಯುಕ್ತಿಯುತವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೆ, ಕೇಳಿದಂತಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಆಕ್ಷೇಪಣೆ ಮಾಡಿದರೂ, ಯಜ್ಞಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವವರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅದು ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಥವಾ, ಅದು ರೂಪಕವಾಗಿರುವುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಆತ್ಮವಲ್ಲ ಎಂದು ಶ್ರುತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡಂತೆ, ನಿಗದಿತ ಕಾಲ ಮುಗಿದಾಗ, ಉಳಿದ ಕರ್ಮ ಹೊಂದಿರುವವರು ತಕ್ಕಂತೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾರೆ. ಪಾದಗಳ ಆಧಾರದಲ್ಲಿ ಆಕ್ಷೇಪಣೆ ಮಾಡಿದರೆ, ಅದು ಸೂಚನೆಗಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಎಂದು ಕಾರ್ಷ್ಣಾಜಿನಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇದನ್ನು ಉದ್ದೇಶವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ಅಗತ್ಯವಿರುವುದರಿಂದ ಅದು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ. ಬಾದರಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಇದು ಶುಭ-ಅಶುಭ ಕರ್ಮಗಳ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ. ಮತ್ತು ಶ್ರುತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಶುಭ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುವವರ ಕುರಿತು ಕೂಡ ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ತೀರ್ಮಾನದಲ್ಲಿ, ಇತರರು ಏರುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಇಳಿಯುವಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಹೋಗಿರುವವರಲ್ಲಿ ಕಂಡಂತೆ. ಪರಂಪರೆಯೂ ಇದನ್ನು ನೆನೆಸುತ್ತದೆ. ಏಳು ಎಂದು ಕೂಡ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಕೂಡ, ಆ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ವಿರೋಧವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಅದು ಚರ್ಚೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿರುವುದರಿಂದ. ಮೂರನೇ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಹಾಗೆ ಕಂಡಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಇದನ್ನು ನೆನೆಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಅದು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಮೂರನೇ ಪದದ ನಿಯಮವು ಒಣಗಿದುದರಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವುಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರ ಸ್ವಭಾವಿಕ ಸಂಭವ ಯುಕ್ತಿಯುತವಾಗಿದೆ. ದೀರ್ಘ ಕಾಲದ ನಂತರ ಅಲ್ಲ, ಭೇದದ ಕಾರಣದಿಂದ. ಮತ್ತೊಂದು ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದಾಗ, ಹಿಂದಿನಂತೆ, ಬಳಕೆಯಿಂದ. ಅದನ್ನು ಅಶುದ್ಧವೆಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ಶಬ್ದದಿಂದ ಅದು ಅಶುದ್ಧವಲ್ಲ. ಪರಮಾರ್ಥವಾಗಿ, ವೀರ್ಯದಿಂದ ಸಂಪರ್ಕ. ಗರ್ಭದಿಂದ ಶರೀರ. ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ಮಧ್ಯಸ್ಥ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಕೆಲವರು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಪುತ್ರರು ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ಕೂಡ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಅದು ಮಾಯೆ ಮಾತ್ರ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದರ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾಗಿಲ್ಲ. ಮತ್ತೊಬ್ಬನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಅದು ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; bondage ಮತ್ತು ವಿರುದ್ಧವು ಅದರಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ. ಅಥವಾ, ಶರೀರದ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ಕೂಡ. ಸೂಚನೆ ಶ್ರುತಿಯಿಂದಲೇ, ಮತ್ತು ತಿಳಿದವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅದರ ಅಭಾವವು ನಾಡಿಗಳಲ್ಲಿ, ಶ್ರುತಿ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಮತ್ತು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಜಾಗೃತಿ ಇದರಿಂದ. ಆದರೆ, ಅದು ಒಂದೇ, ಏಕೆಂದರೆ ಕರ್ಮ, ಸ್ಮೃತಿ, ಶ್ರುತಿಯ ನಿಯಮಗಳು. ಮೋಹಿತರಿಗೆ, ಉಳಿದ ಭಾಗದಿಂದ, ಪ್ರಾಪ್ತಿ ಅಲ್ಪವಾಗಿದೆ. ಅದರ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಕೂಡ, ಎರಡೂ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಅನ್ವಯಿಸಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಆ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಭೇದದಿಂದ ಇದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಆಕ್ಷೇಪಣೆ ಮಾಡಿದರೆ, ಶ್ರುತಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಹೇಳಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಕೆಲವರು ಈ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅದು ನಿರಾಕಾರವಾದಂತೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ. ಅದು ಪ್ರಕಾಶದಂತೆ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಉದ್ದೇಶವಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಅವನು ಇದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಎಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇಂತು, ಶ್ರುತಿಗಳ ವಿವರಣೆಗಳಿಂದ, ಪರಂಪರೆ ಮತ್ತು ಯುಕ್ತಿಯಿಂದ, ಆತ್ಮ, ಕರ್ಮ, ಸೃಷ್ಟಿ, ಜ್ಞಾನ, ಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಅನುಭವಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಗಂಭೀರವಾದ ತತ್ತ್ವಚರ್ಚೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.