ಪರಮಾತ್ಮನಿಗೆ ದೇಹದ ಸಂಬಂಧದಿಂದ ಬರುವ ನಿಯಮಗಳು ಅಥವಾ ನಿರ್ಬಂಧಗಳು ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಹೇಗೆಂದರೆ ಬೆಳಕು ಮುಂತಾದವುಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲವಂತೆ. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಕೂಡ ಇದನ್ನೇ ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಾರೆ. ದೇಹದ ಜೊತೆಗಿನ ಸಂಬಂಧದಿಂದಲೇ ಅನುಮತಿ ಮತ್ತು ನಿಷೇಧಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ, ಇದು ಬೆಳಕು ಮುಂತಾದವುಗಳ ಉದಾಹರಣೆಯಂತೆ. ಆದರೆ ನಿರಂತರತೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ಮಿಶ್ರಣವಿಲ್ಲ. ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ನಾವು ಕೇವಲ ಅವಿಭಿನ್ನತೆ ಅಥವಾ ಭ್ರಮೆಯಾಗಿ ನೋಡಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಅಜ್ಞಾತದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ನಿಶ್ಚಿತ ನಿಯಮವಿಲ್ಲ. ಅದೇ ರೀತಿ, ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿ ಮುಂತಾದವುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇದೇ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಯಾರಾದರೂ "ಸ್ಥಳವಿಭೇದದಿಂದ" ಅಂತ ಹೇಳಿದರೆ, ಹಾಗಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಒಳಗೊಂಡಿರುವುದರಿಂದ. ಹಾಗೆಯೇ ಪ್ರಾಣಶಕ್ತಿಗಳು ಕೂಡ ಇದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತವೆ. ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಸಾಧ್ಯತೆ ಇಲ್ಲ, ಮತ್ತು ವೇದಗಳು ಇದನ್ನು ಮುಂಚಿತವಾಗಿಯೇ ಘೋಷಿಸುತ್ತವೆ. ಮಾತು ಕೂಡ ಆ ಪ್ರಾಣಶಕ್ತಿಯಿಂದಲೇ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಏಳಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ದೇಹ ಉಳಿದಿದ್ದರೆ, ಕೈಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಅಂಗಗಳು ಹೀಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವು ಅತಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿವೆ. ಅವು ಗಾಳಿಯಿಂದ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಬೋಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಕಣ್ಣು ಮುಂತಾದವುಗಳಂತೆ, ಅವುಗಳ ಸಹವಾಸ ಮತ್ತು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಬೋಧನೆಯಿಂದಾಗಿ ಹೋಲಿಕೆ ಮಾಡಬಹುದು. ಅವುಗಳು ಅಂಗಗಳಲ್ಲದ ಕಾರಣ ತಪ್ಪು ಇಲ್ಲ, ವೇದವೂ ಇದನ್ನೇ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಣಶಕ್ತಿಗೆ ಐದು ಕಾರ್ಯಗಳಿವೆ, ಮನಸ್ಸಿನಂತೆ. ಇದು ಕೂಡ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಇದರ ಆಧಾರ ಬೆಳಕು ಮುಂತಾದವುಗಳು, ಏಕೆಂದರೆ ಹಾಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣದಂತೆ ಎಂಬ ಪದದಿಂದ. ಇದು ನಿತ್ಯವೂ ಆಗಿದೆ. ಇವುಗಳೆಂದರೆ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳಿಗೆ ಹಾಗೆ ಹೆಸರು ನೀಡಲಾಗಿದೆ, ಪರಮೋನ್ನತವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ. ವೇದದಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನತೆ ಹೇಳಿರುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯಿಂದ ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಹೆಸರು ಮತ್ತು ರೂಪಗಳ ನಿಯೋಜನೆ, ಮೂರು ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಮಾಡುವವನೇ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ವೇದಬೋಧನೆಯಂತೆ. ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ಇತರ ಅಂಗಗಳು ಭೂಮಿಯವ, ವೇದವಾಕ್ಯಕ್ಕೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ; ಇತರವುಗಳಿಗೂ ಇದೇ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಭಿನ್ನತೆಯಿಂದಾಗಿ ಆ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಸರಿಯಾಗಿದೆ. ಆಂತರ್ಯತ್ಮನನ್ನು ಅರಿತಾಗ, ಆತನು ಪ್ರಶ್ನೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಣಯದ ಮೂಲಕ, ಆಲಿಂಗಿತನಾಗಿ ಮುಂದೆ ಸಾಗುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಅದು ಮೂರು ಸ್ವರೂಪ ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಅದೇ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇದು ಪ್ರಾಣಶಕ್ತಿಯ ಚಲನೆಯೊಡನೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಯಾರು ವೇದದಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿ ಮುಂತಾದವುಗಳ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಆಧಾರವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆಂದರೆ, ಅದು ಕೇವಲ ರೂಪಕ ಮಾತ್ರ. ಮೊದಲಿಗೆ ಕೇಳಲಾಗುತ್ತಿಲ್ಲವೆಂದರೆ, ಹಾಗಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವೇ ಯುಕ್ತಿಯುಕ್ತವಾಗಿವೆ. ಕೇಳಲಾಗುತ್ತಿಲ್ಲವೆಂದು ಹೇಳಿದರೂ ಸಹ, ಯಜ್ಞ ಮುಂತಾದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುವವರಲ್ಲಿ ಅದು ತಿಳಿಯಬಹುದು. ಇಲ್ಲವೇ, ಅದು ರೂಪಕ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಆತ್ಮವಲ್ಲ ಎಂದು ವೇದವೇ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ನಿಗದಿತ ಕಾಲ ಮುಗಿದ ಮೇಲೆ, ಉಳಿದಿರುವ ಕರ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವನು, ವೇದ ಮತ್ತು ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವಂತೆ, ಅದರಂತೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾನೆ. ಪಾದಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವಾದಿಸಿದರೆ, ಹಾಗಲ್ಲ, ಅದು ಸೂಚನೆಯಷ್ಟೆ ಎಂದು ಕಾರ್ಷ್ಣಾಜಿನಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಯೋಜನವಿಲ್ಲವೆಂದರೆ, ಹಾಗಲ್ಲ, ಅದು ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಬಾದರಿ ಮಹರ್ಷಿಗಳು, ಇದು ಪುಣ್ಯ ಮತ್ತು ಪಾಪಕರ್ಮಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ವೇದದಲ್ಲಿ ದುಷ್ಕೃತ್ಯ ಮಾಡುವವರ ಬಗ್ಗೆ ಕೂಡ ಇದೇ ಕೇಳಬಹುದು. ಆದರೆ ನಿರ್ಣಯದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಹತ್ತಿರ ಹೋಗಿರುವ ಇತರರಲ್ಲಿ ಏರಿಕೆ ಮತ್ತು ಇಳಿಕೆ ಅನುಭವವಾಗುತ್ತದೆ.