ಈ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಚಾರಗಳು ವಿವರಣೆಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಕೆಲವರು “ಸ್ಥಿತಿಯ ಭಿನ್ನತೆಯಿಂದ ಆತ್ಮ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ” ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ, ಎತ್ತಿಕೊಂಡು ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಆತ್ಮ ಹೃದಯದಲ್ಲಿಯೇ ಇರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಬ್ಬರು “ಗುಣದಿಂದ ಭಿನ್ನತೆ ಇದೆ” ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು, ಇದು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವಂತೆ. ಆದರೆ, ಸುಗಂಧದ ಉದಾಹರಣೆಯಂತೆ, ಭೇದವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ; ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರವು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಉಪದೇಶಗಳಿರುವುದರಿಂದ, ಭಿನ್ನತೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ, ಗುಣಗಳ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ, ಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಸರಿಸುವ ರೀತಿಯಂತೆ, designation ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಗುಣಗಳು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಇರುವ ತನಕ, ದೋಷವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಅನುಭವದಲ್ಲಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಪುರುಷತ್ವದಂತೆ, ಮತ್ತು ಇತರ ಗುಣಗಳಂತೆ, ಆದರೆ ಈ ಸತ್ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧದಿಂದ ಭೇದವು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ನಿರಂತರ ಅನುಭವ ಅಥವಾ ಅನುಭವವಿಲ್ಲದೆ, ಅಥವಾ ಒಂದಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಸೀಮಿತವಾದ ಪರಿಣಾಮದಿಂದ, ಭೇದವು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ‘ಕರ್ತೃತ್ವ’ ಎಂಬುದು ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಮತ್ತು “ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಹಾಗೂ ಹೊರಡುವುದು” ಎಂಬುದು ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ designation ಇದೆ; ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಉಪದೇಶ ಉಲ್ಟಾ ಆಗುತ್ತಿತ್ತು. ಗ್ರಹಣದಂತೆ, ಯಾವುದೇ ಸೀಮಿತತೆ ಇಲ್ಲ. ಶಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ತಪ್ಪು ಅರ್ಥವು ಉಂಟಾಗುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಇದೆ; ಮತ್ತು ಲಯ (absorption) ಇಲ್ಲ. ಮುರಾರಿಯಂತೆ, ಎರಡು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಆದರೆ, ಪರಮಾತ್ಮನಿಂದ ಮಾತ್ರ, ಏಕೆಂದರೆ ಶಾಸ್ತ್ರವು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಇಲ್ಲವಾದರೆ, ವಿಧಿ-ನಿಷೇಧಗಳು ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದೆ ಹೋಗುತ್ತವೆ. ಆತ್ಮವು ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ವಿವಿಧ designationಗಳಿವೆ; ಕೆಲವರು ಇದನ್ನು ಕೂಲಿ ಕೆಲಸಗಾರ ಅಥವಾ ಜೂಜಾರಿ ಎಂಬಂತೆ ಉಪಮೆ ಕೊಡುತ್ತಾರೆ. ಮಂತ್ರದ ಪದಗಳಿಂದಲೂ ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿಯೂ ನೆನಪಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ, ಪರಮಾತ್ಮನಿಗೆ ಇದು ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಬೆಳಕಿನಂತೆ. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇದನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅನುಮತಿ ಮತ್ತು ನಿಷೇಧವು ದೇಹದ ಸಂಬಂಧದಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ, ಬೆಳಕಿನಂತೆ. ನಿರಂತರವಾಗಿಲ್ಲದಿರುವುದರಲ್ಲಿ, ಮಿಶ್ರಣವಿಲ್ಲ. ಇದು ಕೇವಲ ಪ್ರತ್ಯಯವಾಗಿದೆ. ಅಲಕ್ಷಿತದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವ ನಿರ್ಧಿಷ್ಟ ನಿಯಮವೂ ಇಲ್ಲ. ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇದೇ ರೀತಿಯ ವಿಚಾರಗಳು ಅನ್ವಯವಾಗುತ್ತವೆ. “ಸ್ಥಳದ ಭಿನ್ನತೆಯಿಂದ” ಎಂದು ಕೆಲವರು ಹೇಳಿದರೂ, ಅದು ಅಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇದೇ ರೀತಿ ಪ್ರಾಣಗಳು ಕೂಡ. ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಅರ್ಥವು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರವು ಹೀಗೆಯೇ ಹಿಂದೆ ಹೇಳಿದೆ. ಮಾತು ಪ್ರಾಣದ ನಂತರ ಬರುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗವು ಏಳು ಭಾಗವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ, ಕೈಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಅಂಗಗಳು ದೇಹ ಉಳಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತವೆ; ಪ್ರಾಣಗಳು ಅಷ್ಟು ಸಣ್ಣವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿವೆ. ಅವು ವಾಯುವಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಉಪದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಣ್ಣು ಮತ್ತು ಇತರ ಅಂಗಗಳಂತೆ, ಅವು ಸಹಸಂಗತಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವುದನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರವು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅವು ಅಂಗಗಳು ಅಲ್ಲ, ದೋಷವಿಲ್ಲ; ಶಾಸ್ತ್ರವು ಹೀಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಣವು ಐದು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಮನಸ್ಸಿನಂತೆ; ಮತ್ತು ಅದು ಅತಿ ಸಣ್ಣದಾಗಿದೆ.