ಇದೊಂದು ಗಂಭೀರವಾದ ಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಚಾರಸರಣಿಯ ಕಥೆ. ಇಲ್ಲಿ ವಿವೇಕಿಗಳು, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮದ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬ್ರಹ್ಮವು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದನ್ನು ಹಾಗೆ ಇರಬೇಕೆಂದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ. ಈ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯು ಅದರ ಅವಲಂಬನೆ ಇರುವುದರಿಂದ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ; ಮತ್ತು ಅದರ ಜ್ಞಾನ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಸ್ಪಷ್ಟನೆ ಇಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ಇದು ಇನ್ನೂ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯು "ಅವನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ಅದು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಸತ್ಯವಲ್ಲ, ಅವರು ಸಂಧರ್ಭವನ್ನು ಗಮನಿಸಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ವಿಚಾರದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಸ್ತುತಿ ಮತ್ತು ವಿಚಾರಣೆ ಮೂರು ವಿಷಯಗಳ ಕುರಿತು ಮಾತ್ರ ನಡೆಯುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡದಾದ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ಕೂಡ. ಯಜ್ಞದ ಪಾತ್ರೆಯಂತೆ ಇಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ವಿಭಿನ್ನತೆ ಇಲ್ಲ, ಎಲ್ಲವು ಒಂದೇ ಆಗಿದೆ. ಆದರೆ ಕೆಲವರು ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಆರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಕೆಲವರು ಹಾಗೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಉದಾಹರಣೆಯ ಮೂಲಕ, ಜೇನು ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳಂತೆ, ನೀಡಲಾಗಿದ್ದರಿಂದ ಯಾವುದೇ ವಿರೋಧವಿಲ್ಲ. ಸಂಖ್ಯೆಗಳ ಒಳಗೊಂಡಿರುವುದರಿಂದ ಕೂಡ ವಿರೋಧವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಜ್ಞಾನ ಇಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅತಿರೇಕ ಇದೆ. ಪ್ರಾಣ ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳು, ಪಾಠದ ಉಳಿದ ಭಾಗದಿಂದ, ಇಲ್ಲಿ ಸೇರಿವೆ. ಕೆಲವರಿಗೆ ಬೆಳಕು ನಿಜವಾದ ಆಹಾರವಲ್ಲ. ಹಾಗೆಯೇ, ಹೇಳಿದಂತೆ, ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳು ಕಾರಣಗಳಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಆಕರ್ಷಣೆಯ ಕಾರಣದಿಂದ, ಲೋಕವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಾಣದ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ಅದು ಈಗಾಗಲೇ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜೈಮಿನಿಯನು, ಪ್ರಶ್ನೆ ಮತ್ತು ವಿವರಣೆ ಆಧರಿಸಿ, ಇದಕ್ಕೆ ಬೇರೆ ಉದ್ದೇಶವಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಕೆಲವರು ಕೂಡ ಹಾಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ವಾಕ್ಯಗಳ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ಈ ಅರ್ಥ ಬರುತ್ತದೆ. ಆಶ್ಮರಥ್ಯನು, ಪ್ರಸ್ತಾವನೆ ಆಧರಿಸಿ ಲಕ್ಷಣ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಔದುಲೋಮಿ, ಹೊರಡುವ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಕಾರಣ ಇದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಕಾಶಕೃತ್ಸ್ನನು, ನಿರಂತರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಿಂದ ಕಾರಣ ಇದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಮೂಲ ಸ್ವಭಾವವೂ, ಪ್ರಸ್ತಾವನೆ ಮತ್ತು ಉದಾಹರಣೆಯಿಂದ ವಿರೋಧ ಇಲ್ಲದೆ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ. ಉದ್ದೇಶದ ಕುರಿತು ಬೋಧನೆಯಿಂದ ಕೂಡ ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಎರಡೂ ಪರಂಪರೆಗಳು ಇದನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಘೋಷಿಸುತ್ತವೆ. ಇದು ಆತ್ಮಕ್ಕಾಗಿ, ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಕಾರಣದಿಂದ, ಮೂಲವು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದರಿಂದ ಎಲ್ಲವೂ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಎಲ್ಲವೂ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು. ಇದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಸ್ಮೃತಿಗೆ ಅವಕಾಶ ಇಲ್ಲದ ದೋಷವು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ಅದು ಸತ್ಯವಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ಇಂತಹ ನಿರಾಕರಣೆ ಇತರ ಸ್ಮೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಇತರವುಗಳು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಇದರಿಂದ ಯೋಗಕ್ಕೂ ಉತ್ತರ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಅದು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಪದವೂ ಇದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಗುರುತಿನ ನಿರ್ಧರಣೆ ವಿಭಿನ್ನತೆಗಳ ಕಾರಣದಿಂದ ಇದೆ. ಆದರೆ ಇದು ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲದಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ಅದು ಸತ್ಯವಲ್ಲ; ಅದು ಕೇವಲ ನಿರಾಕರಣೆ ಮಾತ್ರ. ಆಹಾರ ಸೇವನೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಇದೇ ಫಲಿತಾಂಶ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಅಸಂಗತ. ಆದರೆ ಹಾಗೆ ಅಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಮಾನ ಉದಾಹರಣೆ ಇಲ್ಲ. ತಮಗೆ ತಾನೇ ಇರುವ ದೋಷಗಳ ಕಾರಣದಿಂದ ಕೂಡ ಇದು ಸತ್ಯವಲ್ಲ. ತರ್ಕಕ್ಕೂ ಸ್ಥಿರ ಆಧಾರ ಇಲ್ಲ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಊಹಿಸಿದರೂ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆ ಮಾತ್ರ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಈ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಬ್ರಹ್ಮದ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆ, ಅವನ ಜ್ಞಾನ, ಅವನ ಲಕ್ಷಣಗಳು, ಮತ್ತು ವಿವೇಚನೆಯ ಮೂಲಕ ಆತ್ಮ-ಬ್ರಹ್ಮ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ, ವಿವೇಕದಿಂದ, ಮತ್ತು ಪರಮ ಗೌರವದಿಂದ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ.