ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಕೇಳಿ, ನಾನು ನಿಮಗೆ ವೇದಾಂತ ಸೂತ್ರಗಳ ಈ ಪವಿತ್ರ ಭಾಗವನ್ನು ಕಥನವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಪ್ರಸ್ತಾಪದಿಂದ, ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿಯೇ ಇಲ್ಲದಿರುವುದನ್ನು ಹೇಳಿರುವುದರಿಂದ, ಕೆಲವೊಂದು ವಿಷಯಗಳು ಶುದ್ಧವಾಗಬೇಕೆಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾವಾಗಲೂ ಇಲ್ಲದಿರುವುದನ್ನು ವಿವರಿಸುವಾಗ, ಅದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕ್ರಿಯೆಗಳೂ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತವೆ. ಇದೇ ರೀತಿ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕೇಳುವುದು ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ ಪರಂಪರೆ ಯೂ ಆಗಿದೆ; ನಮ್ಮ ಗುರುಪರಂಪರೆ ಇದನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಇನ್ನೂ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಂಪಿಸುವಿಕೆ (ಅಂದರೆ ಭಯ ಅಥವಾ ಸಂಶಯ) ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಬೆಳಕು ಕಾಣಿಸುವುದುಂಟು. ಅಲ್ಲದೆ, ಆಕಾಶವನ್ನು ಬೇರೆ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಬೇರೆ ಸ್ವರೂಪದಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗಾಢನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಹೊರಡುವಾಗಲೂ ವಿಭಿನ್ನತೆ ಇದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. "ಪ್ರಭು" ಮತ್ತು ಇತರ ಪದಗಳ ಬಳಕೆಯಿಂದ ಕೂಡಾ ವಿಶೇಷ ಅರ್ಥ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾರಾದರೂ ಹೇಳಿದರೆ, "ಇದು ಕೆಲವರಿಗೆ ನಿರ್ಧಾರವಾಗುತ್ತದೆ," ಎಂದು, ಅದು ಸರಿಯಲ್ಲ. ದೇಹದ ಉಪಮೆಯಿಂದ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ದೃಢವಾಗಿದೆ; ಇದನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅದು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದದ್ದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಹಾಗೆ ಆಗಬೇಕು ಎಂಬುದು ಯುಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ. ಅದರ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ತಿಳಿಸುವ ಹೇಳಿಕೆಯೂ ಇಲ್ಲ. ಯಾರಾದರೂ ಹೇಳಿದರೆ, "ಅವನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ," ಎಂದು, ಅದು ಸರಿಯಲ್ಲ. ಯಾಕೆಂದರೆ ವಿವೇಕಿಗಳು ಸನ್ನಿವೇಶದಿಂದ ಅದನ್ನು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ. ಹಾಗೆ ನೋಡಿದರೆ, ನಿರೂಪಣೆ ಮತ್ತು ವಿಚಾರಣೆಯು ಮೂರು ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಮಹಾನ್ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಕೂಡ ಇದೆ. ಹೋಮದ ಪಾತ್ರೆಯಂತೆ, ಇಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನತೆ ಇಲ್ಲ. ಆದರೆ ಕೆಲವರು ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಹೀಗೆಯೇ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಜೇನುಮತ್ತು ಇತರ ಉದಾಹರಣೆಗಳ ಮೂಲಕ ಉಪದೇಶ ನೀಡಿರುವುದರಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ವಿರೋಧವಿಲ್ಲ. ಸಂಖ್ಯೆಗಳ ಸೇರಿಸುವುದರಿಂದ ಕೂಡಾ ಸಮಸ್ಯೆ ಇಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅಜ್ಞಾನವಿದೆ ಮತ್ತು ಅತಿರೇಕವೂ ಇದೆ. ಪ್ರಾಣಾಧಿ ಇತರ ವಿಷಯಗಳು, ಪಾಠದ ಉಳಿದ ಭಾಗದಿಂದ ತಿಳಿಯುತ್ತವೆ. ಕೆಲವರಿಗೆ ಬೆಳಕು ನಿಜವಾದ ಆಹಾರವಲ್ಲ. ಹಾಗೆಯೇ, ಹೇಳಿದಂತೆ, ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಇತರವು ಕಾರಣಗಳೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಆಕರ್ಷಣೆಯ ಕಾರಣದಿಂದ, ಲೋಕದ ಪ್ರಸ್ತಾಪವೂ ಇದೆ. ಯಾರಾದರೂ ಹೇಳಿದರೆ, ಗುರುತುಗಳು ಜೀವಾತ್ಮ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯಪ್ರಾಣದವೆಯೆಂದು, ಅದು ಈಗಾಗಲೇ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಜೈಮಿನಿಯವರು, ಪ್ರಶ್ನೆ ಮತ್ತು ವಿವರಣೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಇದಕ್ಕೆ ಬೇರೆ ಉದ್ದೇಶವಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಹೀಗೆಯೇ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ವಾಕ್ಯಗಳ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ಕೂಡಾ ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಆಶ್ಮರಥ್ಯರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ನಿರ್ದೇಶನದಿಂದ ಗುರುತು ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ." ಆಉದುಲೋಮಿಯವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ಹೋಗುವ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ, ಅದು ಹೊರಡುವುದಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ." ಕಾಶಕೃತ್ಸ್ನರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ಅದಿನಿರಂತರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಿಂದ." ಮೂಲಸ್ವಭಾವವೂ ಇದೆ, ನಿರ್ದೇಶನ ಮತ್ತು ಉದಾಹರಣೆಯಿಂದ ವಿರೋಧವಿಲ್ಲ. ಇನ್ನೂ, ಉದ್ದೇಶದ ಬಗ್ಗೆ ಉಪದೇಶವೂ ಇದೆ. ಎರಡೂ ಪರಂಪರೆಗಳು ಇದನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಘೋಷಿಸುತ್ತವೆ. ಅದು ಆತ್ಮದಿಗಾಗಿ ಎಂಬುದರಿಂದ, ಪರಿವರ್ತನೆಯುಂಟು. ಮೂಲವನ್ನು ಕೂಡ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಇದರಿಂದ ಎಲ್ಲವೂ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಎಲ್ಲವೂ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯಾರಾದರೂ ಹೇಳಿದರೆ, "ಸ್ಮೃತಿ ಗಳು ಅನ್ವಯವಾಗದ ದೋಷ ಬರುತ್ತದೆ," ಎಂದು, ಅದು ಸರಿಯಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ಆ ದೋಷವು ಇತರ ಸ್ಮೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಬರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳು ಇಲ್ಲವೆಂಬುದೂ ದೃಢವಾಗಿದೆ. ಈ ರೀತಿ, ವೇದಾಂತ ಸೂತ್ರಗಳ ಈ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಶುದ್ಧೀಕರಣ, ಅಧ್ಯಯನ, ಪರಂಪರೆ, ಬೆಳಕು, ಆಕಾಶ, ಜೀವಾತ್ಮ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣ, ಅವರ ಗುಣಗಳು, ಮೂಲಸ್ವರೂಪ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ಹೇಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪವಿತ್ರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.