ಈಗ, ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಕುರಿತು ಪರಿಶೀಲನೆ ಆರಂಭಿಸುವ ಸಮಯ ಬಂದಿದೆ. ಈ ವಿಶ್ವದ ಉಲ್ಲೇಖ, ನಿರಂತರತೆ ಮತ್ತು ನಾಶವು ಎಲ್ಲವೂ ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದಲೇ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಈ ಕುರಿತು ಮೂಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾದ ಉಪದೇಶವಿದೆ. ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಕೇವಲ ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಗಮನಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನೋಡಲು ಮತ್ತು ಅನುಭವಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ನಾವು 'ಆತ್ಮ' ಎಂಬ ಶಬ್ದವನ್ನು ಬಳಸಿದಾಗ, ಇದು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾದದ್ದಾಗಿಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ, ಆತನನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವವರಿಗೆ ಮುಕ್ತಿಯ ಬೋಧನೆ ಇದೆ, ಮತ್ತು ತ್ಯಜಿಸುವುದನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿಲ್ಲ. ಇದರಿಂದಾಗಿ, ಈ ನಿರೂಪಣೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ನಾಶವು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸಾಮ್ಯತೆಯು ಇದೆ. ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಪುನರಾವೃತ್ತವಾಗಿ ಹೇಳಿದಾಗ, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಆನಂದದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಶಬ್ದಗಳು ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನೊಳಗೊಂಡಾಗ, ನಾವು ಅದನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಕಾರಣವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಶ್ಲೋಕ ಮಾತ್ರ ಹಾಡಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಇತರ ಯಾವುದೇ ವಿಷಯವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಯುಕ್ತಿಯಲ್ಲ. ವಿಭಜನೆಯು ಸೂಚಿತವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಆಕಾಂಕ್ಷೆ ಇರುವುದರಿಂದ ಊಹೆ ಮಾಡಲು ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಶಾಸ್ತ್ರವು ಅದರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ. ಆಂತರದಲ್ಲಿ, ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಬೋಧನೆಯು ಅದರ ಗುಣವನ್ನು ಕುರಿತು ಇದೆ. ವಿಭಜನೆಯ ಉಲ್ಲೇಖದಿಂದ, ಇದು ಇನ್ನೊಂದು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ಥಳವು ಸೂಚಕ ಚಿಹ್ನೆಯ ಕಾರಣದಿಂದ, ಅದೇ ಕಾರಣದಿಂದ, ಜೀವಶಕ್ತಿ ಕೂಡ ಅದೇ ರೀತಿಯಾಗಿದೆ. ಬೆಳಕು, ಅದರ ಮಾರ್ಗದ ಉಲ್ಲೇಖದಿಂದ, ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ. ಆದರೆ, ಮೀಟರ್ ಉಲ್ಲೇಖದಿಂದ ಅದು ಅಲ್ಲ ಎಂದು ತಿರಸ್ಕಾರ ಮಾಡಿದರೆ, ಮನಸ್ಸಿನ ಅರ್ಪಣೆ ಉಲ್ಲೇಖಿತವಾಗಿದೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೇ ದೃಷ್ಟಿ ಇದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಮೂಲತಃ ಅಂಶಗಳ ಕಾರಣವಾಗಿ, ಈ ಗುರುತಿನ ಸೂಕ್ತತೆಯಿಂದ, ಇದು ಪ್ರಕಟಿತವಾಗಿದೆ. ಬೋಧನೆಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸದಿಂದ ಇದು ಅಲ್ಲ ಎಂದು ತಿರಸ್ಕಾರ ಮಾಡಿದರೆ, ಎರಡೂ ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ವಿರೋಧವಿಲ್ಲ. ಜೀವಶಕ್ತಿ, ನಂತರದ ಸಂಬಂಧದಿಂದ, ಇದು ಶ್ರೇಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಶಿಕ್ಷಕ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಆತ್ಮವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದಾಗ, ಇದು ಅಲ್ಲ ಎಂದು ತಿರಸ್ಕಾರ ಮಾಡಿದರೆ, ಇಲ್ಲಿ ನೆಲವು ಆತ್ಮದ ಸಂಬಂಧವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ, ಬೋಧನೆ ಶಾಸ್ತ್ರದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಇದೆ, ವಾಮದೆವನ ಉದಾಹರಣೆಯಂತೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಜೀವಶಕ್ತೆಯ ಗುರುತಿನಿಂದ ಇದು ಅಲ್ಲ ಎಂದು ತಿರಸ್ಕಾರ ಮಾಡಿದರೆ, ಮೂರುಗಣಿತ ಧ್ಯಾನವು ಎರಡರಲ್ಲಿಯೂ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲೆಡೆ, ಈ ಬೋಧನೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ. ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಗುಣವು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಶರೀರಧಾರಿ ಆತ್ಮ ಅಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಏಕೈಕ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಕರಾಗಿ ಗುರುತಿಸುವುದರಿಂದ, ಶಬ್ದಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಬಳಕೆ ಇದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ನೆನೆಸಿದಾಗ, ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದಾಗ, ಮತ್ತು ಈ ರೀತಿಯ ಗುರುತನ್ನು ನೀಡಿದಾಗ, ಅದು ತಪ್ಪಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತದೆ, ಸ್ಥಳದಂತೆ. ಆನಂದವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದಾಗ, ಅದು ತಪ್ಪಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ. ಈ ಎಲ್ಲವು, ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಕುರಿತು ಪರಿಶೀಲನೆಯು, ನಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಆನಂದ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ತರುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ.