प्रत्यक्षोपदेशाद् इति चेन् नाधिकारिकमण्डलस्थोक्तेः
अगर कोई कहे कि प्रत्यक्ष उपदेश ही कारण है, तो ऐसा नहीं है, क्योंकि वह बात केवल अधिकार क्षेत्र में आने वालों के लिए कही गई है।
विकारावर्ति च तथा हि स्थितिम् आह
और वैसे ही, परिवर्तन से जुड़ी हुई स्थिति का भी वर्णन किया गया है।
दर्शयतश् चैवं प्रत्यक्षानुमाने
इसके अलावा, यह बात प्रत्यक्ष अनुभव और अनुमान दोनों से भी प्रमाणित होती है।
भोगमात्रसाम्यलिङ्गाच् च
साथ ही, केवल भोग की समानता का संकेत भी यही बताता है।
अनावृत्तिः शब्दाद् अनावृत्तिः शब्दात्
शास्त्र के वचन से लौटना नहीं होता; शास्त्र के वचन से लौटना नहीं होता।