विकल्पो ऽविशिष्टफलत्वात्
परिणाम में कोई विशेषता न होने से विकल्प रहता है।
काम्यास्तु यथाकामं समुच्चीयेरन्न वा पूर्वहेत्वभावात्
परंतु जो कामना से किए जाते हैं, वे इच्छा अनुसार मिलाए जा सकते हैं या नहीं भी, क्योंकि पहले का कारण नहीं है।
अङ्गेषु यथाश्रयभावः
अंगों में, स्थिति आधार पर निर्भर करती है।
शिष्टेश् च
और जो शेष रहता है, उससे भी।
समाहारात्
संयोग के कारण।
गुणसाधारण्यश्रुतेश् च
और क्योंकि शास्त्र में समान गुण का उल्लेख है।
न वा तत्सहभावाश्रुतेः
या नहीं, क्योंकि शास्त्र में उनके एक साथ होने का उल्लेख नहीं है।
दर्शनाच् च
और क्योंकि ऐसा देखा जाता है।
पुरुषार्थो ऽतः शब्दाद् इति बादरायणः
इसलिए, मनुष्य का प्रयोजन — ऐसा बादरायण कहते हैं — शब्द के कारण।
शेषत्वात्पुरुषार्थवादो यथान्येष्व् इति जैमिनिः
क्योंकि वह अधीन है, इसलिए उपदेश मनुष्य के लिए है, जैसे अन्य स्थानों में — ऐसा जैमिनि कहते हैं।
आचारदर्शनात्
आचरण के देखने के कारण।
तच्छ्रुतेः
उस विषय के शास्त्र के कारण।
समन्वारम्भणात्
आरंभ और पुनरावृत्ति के कारण।
तद्वतो विधानात्
उसके धारक के लिए विधि होने के कारण।
नियमात्
नियम के कारण।
अधिकोपदेशात् तु बादरायणस्यैवं तद्दर्शनात्
परंतु श्रेष्ठता के उपदेश के कारण, बादरायण के अनुसार, ऐसा ही है, क्योंकि ऐसा देखा जाता है।
तुल्यं तु दर्शनम्
परंतु देखने में समानता है।
असार्वत्रिकी
यह सर्वत्र नहीं है।
विभागः शतवत्
भेद सौ के समान है।
अध्ययनमात्रवतः
जैसे केवल अध्ययन करने वाले के साथ होता है।
नाविशेषात्
क्योंकि कोई विशेष अंतर नहीं है।
स्तुतये ऽनुमतिर्वा
स्तुति के लिए या संभवतः अनुमति के लिए।
कामकारेण चैके
और कुछ लोग कहते हैं कि यह अपनी इच्छा से भी होता है।
उपमर्दं च
और दमन भी कहा गया है।
ऊर्ध्वरेतस्सु च शब्दे हि
और जिनमें ऊर्ध्वगामी ऊर्जा होती है, उनके लिए भी शास्त्र में उल्लेख मिलता है।
परामर्शं जैमिनिरचोदनाच्चापवदति हि
जैमिनि का कहना है कि संपर्क नहीं होता, क्योंकि इसके लिए कोई आज्ञा नहीं है।
अनुष्ठेयं बादरायणस्साम्यश्रुतेः
बादरायण का मत है कि इसे करना चाहिए, क्योंकि शास्त्र का कथन समान है।
विधिर् वा धारणवत्
या फिर, जैसा धारण में विधान है, वैसे ही यहाँ भी आज्ञा है।
स्तुतिमात्रम् उपादानाद् इति चेन् नापूर्वत्वात्
यदि कहा जाए कि यह केवल प्रशंसा के लिए है क्योंकि इसमें लिया गया है, तो ऐसा नहीं है, क्योंकि यह पहले कभी नहीं हुआ।
भावशब्दाच् च
और 'होने' का शब्द भी इसका संकेत देता है।