जब एक साधक अपने जीवन के अंतिम पड़ाव तक पहुँचता है, तब भी वेदों में वर्णित नियम और आचार का पालन होता है। जब वह परम लक्ष्य को प्राप्त कर लेता है, तब उसके पहले और बाद के पाप, उस परम तत्व के संपर्क में न आने के कारण नष्ट हो जाते हैं, जैसा कि शास्त्रों में कहा गया है। और किसी अन्य के लिए भी, पतन के समय कोई संपर्क नहीं होता। परंतु जिनके कर्म प्रारम्भ ही नहीं हुए हैं, उनके पूर्व कर्म केवल वहीं तक सीमित रहते हैं। और जो अग्निहोत्र आदि यज्ञ करते हैं, वे केवल अपने-अपने फल के लिए ही होते हैं, जैसा कि देखा जाता है। इसलिए कुछ लोगों के लिए अन्य फल भी दोनों प्रकार से होते हैं। यह सब ज्ञान के कारण ही संभव है। जब अन्य कर्मों का भोग द्वारा क्षय हो जाता है, तब साधक अपने फल को प्राप्त करता है। मृत्यु के समय वाणी मन में लीन हो जाती है, जैसा कि प्रत्यक्ष देखा गया है और वेदों में भी घोषित है। इसलिए सभी इन्द्रियाँ उसी क्रम का अनुसरण करती हैं। वह मन आगे चलकर प्राण में लीन हो जाता है, जैसा कि आगे के अंशों में बताया गया है। यह आत्मा साक्षी रूप में स्थित रहता है, जैसा कि शास्त्रों में उसके निकट पहुँचने और अन्य कथनों से जाना जाता है। फिर वह पंचमहाभूतों में प्रवेश करता है, जैसा कि श्रुति में सुना गया है। यह केवल एक तत्व में ही नहीं होता, बल्कि सबमें होता है। और क्योंकि प्रवेश और आरंभ एक समान हैं, तथा उपवास के बिना अमरता नहीं मिलती, इसलिए यह धारणा बनती है। सोमपान के समय भी जीव का पुनर्जन्म होना बताया गया है। क्योंकि आत्मा अत्यंत सूक्ष्म है, और प्रमाणों द्वारा उसका ऐसा ही अनुभव होता है। अतः उसका विनाश नहीं होता। और इसी प्रसंग में, शरीर में जो ऊष्मा है, वह उपयुक्त मानी जाती है। अगर कोई कहे कि 'यह तो निषेध के कारण नहीं है', तो ऐसा नहीं है; क्योंकि कुछ उदाहरणों में यह स्पष्ट रूप से देहधारी आत्मा से ही होता है। और यह परंपरा में भी स्मरण किया गया है। ये अवस्थाएँ परमात्मा से ही संबंधित होती हैं, क्योंकि ऐसा कहा गया है। शास्त्रों में अद्वैत की बात कही गई है, अतः भेद नहीं है। वह अग्नि, जो उचित स्थान पर जलाई जाती है और जिसका द्वार ज्ञान की शक्ति से खुलता है, वह मार्ग के स्मरण के साथ जुड़ी रहती है। तब साधक सूर्य की किरणों के मार्ग का अनुसरण करता है। अगर कोई कहे कि 'रात्रि में यह संभव नहीं', तो ऐसा नहीं है; क्योंकि जब तक शरीर है, तब तक यह संबंध बना रहता है, और यह शास्त्रों में बताया गया है। इसलिए दक्षिणायन के समय में भी यह लागू होता है। इन बातों का स्मरण योगियों और कर्मकाण्डों में भी किया गया है। यह किरण से आरंभ होने वाले मार्ग द्वारा सिद्ध होता है। वायु और जल के भेद और अभेद के अनुसार भी यह मार्ग निर्धारित होता है। फिर बिजली, और उसके बाद वरुण, यह संबंध के कारण होता है। मार्ग में ले जाने वाले देवता, चिह्न के कारण पहचाने जाते हैं। केवल बिजली के माध्यम से, जैसा कि शास्त्रों में कहा गया है। बादरी ऋषि का मत स्वीकार्य है, क्योंकि यह गति युक्तिसंगत है। और इसका स्पष्ट उल्लेख भी किया गया है। समीपता के कारण भी वही नाम दिया जाता है। जब कर्म का अंत होता है, तब उपासक अपने अधिष्ठाता देवता सहित, परमात्मा की प्राप्ति करता है, क्योंकि वहाँ सर्वोच्च का उल्लेख है। यह परंपरा से भी प्रमाणित है। जैमिनि कहते हैं कि 'परमात्मा ही सर्वोच्च है', क्योंकि वही प्रधान है। और ऐसा प्रत्यक्ष भी देखा गया है।