शास्त्रों में संकेतों के आधार पर यह भी बताया गया है कि आत्मा ही वह तत्व है जिसे जानना और सिखाना चाहिए। ज्ञानीजन इसे समझते हैं और दूसरों को भी यही उपदेश देते हैं कि सब कुछ का आधार आत्मा ही है। यह किसी प्रतीक या चिन्ह के रूप में नहीं है, क्योंकि वह वहाँ नहीं रहता; वह स्वयं में ही स्थित है। ब्रह्म का साक्षात्कार उसकी महानता के कारण ही संभव होता है। सूर्य आदि के ध्यान की भी शास्त्रों में स्वीकृति है, हे मित्र। यह इसलिए है क्योंकि ध्यान में बैठना संभव है, और ध्यान के कारण ही आत्मा का साक्षात्कार होता है। ध्यान के समय स्थिरता आवश्यक है, इसलिए साधक को स्थिर रहना चाहिए। ज्ञानीजन इस स्थिति को स्मरण रखते हैं। जहाँ एकाग्रता होती है, वहाँ भेद-भाव नहीं रहता। यह अवस्था मृत्यु के समय तक देखी जाती है। जब साधक उस परम अवस्था को प्राप्त कर लेता है, तो उसके पूर्व और पश्चात के पाप, शास्त्रों के अनुसार, संपर्क न होने के कारण नष्ट हो जाते हैं। दूसरे के लिए भी, पतन के समय, संपर्क नहीं होता। किंतु जिनके कर्म अभी प्रारंभ नहीं हुए, उनके पहले के कर्म वहीं तक सीमित रहते हैं। अग्निहोत्र आदि यज्ञ केवल अपने-अपने फल के लिए ही किए जाते हैं, जैसा कि देखा गया है। इसलिए कुछ के लिए दोनों प्रकार के फल भी होते हैं। सच्चा फल तो ज्ञान के द्वारा ही मिलता है। किंतु अन्य कर्मों के फल का भोग करने के बाद ही वह परम फल प्राप्त होता है। जब देह का अंत समीप आता है, तब वाणी मन में लीन हो जाती है, जैसा कि देखा और सुना गया है। फिर अन्य इंद्रियाँ भी उसी प्रकार पीछे-पीछे चलती हैं। वह मन प्राण में लीन हो जाता है, जैसा कि शास्त्रों में आगे बताया गया है। उस समय आत्मा साक्षी रूप में स्थित रहती है, जैसा कि शास्त्रों में प्रवेश और अन्य कथनों से जाना जाता है। वह पंचमहाभूतों में प्रवेश करता है, जैसा कि श्रुति में सुना गया है। यह केवल एक ही तत्व में नहीं दिखाया गया, बल्कि सबमें है। एक ही प्रवेश और एक ही आरंभ के कारण, और यह भी कहा गया है कि उपवास किए बिना अमरत्व की प्राप्ति नहीं होती। सोमपान के समय भी जीव के पुनर्जन्म का उल्लेख शास्त्रों में मिलता है। आत्मा अत्यंत सूक्ष्म है, और प्रमाण द्वारा उसका ज्ञान संभव है। उसका विनाश नहीं होता, अतः वह नष्ट नहीं होती। इसी प्रसंग में, देह के भीतर की ऊष्मा (गरमी) का भी उल्लेख उचित है। यदि कोई कहे कि उसका निषेध है, तो वह उचित नहीं है, क्योंकि कुछ स्थितियों में वह देहधारी से ही स्पष्ट होती है। यह परंपरा में भी स्मरण की गई है। ये स्थितियाँ परमात्मा से ही संबंधित हैं, ऐसा शास्त्रों में कहा गया है। भेदभाव का अभाव भी शास्त्रवचन से सिद्ध होता है। वह अग्नि जो उचित स्थान में जलाई जाती है, और जिसका द्वार ज्ञान की शक्ति से खुलता है, वह स्मृति के साथ मार्ग पर स्थित रहती है। तब साधक सूर्य की किरणों के मार्ग का अनुसरण करता है। यदि कोई कहे कि यह मार्ग रात्रि में नहीं होता, तो यह ठीक नहीं है, क्योंकि जब तक देह है, तब तक संबंध बना रहता है, और शास्त्रों में भी यह बताया गया है। अतः दक्षिणायन में भी यह संभव है। इन बातों का स्मरण योगियों और कर्मकांड के ग्रंथों में भी किया गया है। यह सब सूर्य की किरण से आरंभ होने वाले मार्ग से सिद्ध होता है। वायु और जल के भेद और अभेद के द्वारा भी यह स्थिति प्रकट होती है।