संसार के रहस्य और आत्मा की गति को समझाने के लिए शास्त्रों में विस्तार से चर्चा की गई है। यहाँ बताया गया है कि आत्मा और उसके साथ जुड़े हुए कर्म, ज्ञान, और भिन्न-भिन्न अवस्थाएँ किस प्रकार एक-दूसरे के साथ सहयोग करती हैं। अनेक स्थानों पर यह स्पष्ट किया गया है कि आत्मा के मार्ग में सहयोग की आवश्यकता होती है, और यह सहयोग दोनों ओर से संकेतों के माध्यम से जाना जा सकता है। इसी से यह भी प्रमाणित होता है कि कोई एक तत्व दूसरे को पूरी तरह अधीन नहीं कर सकता; दोनों का अपना-अपना स्थान और प्रभाव है। जीवन के मध्य में, जब आत्मा अपनी यात्रा पर होती है, तब भी यह सहयोग और संकेत देखे जाते हैं। स्मृति में भी इन घटनाओं का उल्लेख मिलता है, और कभी-कभी आत्मा को विशेष अनुग्रह भी प्राप्त होता है। इसलिए, इनमें से एक तत्व दूसरे से श्रेष्ठ माना गया है—क्योंकि उसके भीतर विशेष लक्षण पाए जाते हैं। जब कोई साधक उस अवस्था को प्राप्त कर लेता है, तो उसके लिए उस तत्व का अभाव नहीं रहता। जैमिनि ऋषि के अनुसार, यह एक नियम है, क्योंकि उस अवस्था में दूसरे रूप का अभाव हो जाता है। और जो उस योग्यता को प्राप्त नहीं करता, उसके लिए भी पतन की संभावना नहीं होती, क्योंकि वहाँ वह कारण लागू नहीं होता। कुछ आचार्य कहते हैं कि पूर्व में किए गए कर्म भी फल देते हैं, जैसे भोजन के संबंध में कहा गया है। परंतु बाह्य रूप में, दोनों ही प्रकार की स्थितियाँ स्मृति और व्यवहार के अनुसार देखी जाती हैं। आत्रेय ऋषि के अनुसार, फल का विधान मुख्य रूप से स्वामी के लिए है, जबकि औडुलोमी मानते हैं कि यह यजमान के लिए है, क्योंकि वही उसका अधिकारी होता है। यदि कहीं तीसरे सहयोगी की आवश्यकता हो, तो उसके लिए भी विधान है, जैसे कि अन्य विधियों में होता है। किंतु गृहस्थ अपने कर्तव्यों की संपूर्णता के कारण निष्कर्ष पर पहुँचता है। इसी प्रकार, अन्य वर्गों के लिए भी उपदेश के अनुसार विधान है, जैसा कि मौनव्रती के लिए बताया गया है। जहाँ संबंध जुड़ा होता है, वहाँ फल प्रकट नहीं होता। जब तक चर्चा की जा रही वस्तु में कोई विघ्न नहीं आता, तब तक संसार में उसका अनुभव होता है। इस प्रकार, मुक्ति के फलों का नियम केवल उन्हीं के लिए लागू होता है, जो उस अवस्था में स्थित रहते हैं। अब, जब आत्मा की यात्रा पूर्ण नहीं होती, तो पुनरागमन होता है—क्योंकि उपदेश में इसका बार-बार उल्लेख है। संकेतों से भी यह बात पुष्ट होती है। ज्ञानीजन समझते और बताते हैं कि वही आत्मा है। प्रतीक के रूप में नहीं, क्योंकि वहाँ वह उपस्थित नहीं रहता। ब्रह्म के साक्षात्कार का कारण उसकी उत्कृष्टता है। सूर्य आदि के ध्यान का भी विधान है, मित्र। ध्यान की स्थिति में बैठना संभव है, और यह भी ध्यान के कारण ही है। ध्यान की स्थिति में स्थिरता की आवश्यकता को भी देखा गया है, और स्मृति में इसका उल्लेख मिलता है। जहाँ एकाग्रता होती है, वहाँ भेद नहीं रहता। यह बात मृत्यु तक देखी जाती है। जब साधक वह अवस्था प्राप्त कर लेता है, तो पहले और बाद के पाप उसके संपर्क में न आने के कारण नष्ट हो जाते हैं, जैसा कि शास्त्रों में कहा गया है। दूसरे के लिए भी, पतन के समय संपर्क नहीं होता। परंतु जिनके कर्म प्रारंभ ही नहीं हुए, उनके लिए पिछले कर्म उसी तक सीमित रहते हैं। अग्निहोत्र आदि कर्म केवल अपने-अपने फलों के लिए ही होते हैं, जैसा कि देखा गया है। इसलिए, कुछ के लिए दोनों प्रकार के फल भी होते हैं। अंत में, यह सब ज्ञान के द्वारा ही संभव है। लेकिन जब अन्य कर्मों का भोग कर लिया जाता है, तब साधक अंतिम फल को प्राप्त करता है। मृत्यु के समय, वाणी मन में लीन हो जाती है—जैसा कि देखा और कहा गया है। इसी प्रकार, अन्य सभी इंद्रियाँ भी उसी मार्ग का अनुसरण करती हैं।