शास्त्रों में यह चर्चा होती है कि यदि कोई कहे कि अर्थ बिखरा हुआ है, तो ऐसा नहीं है, क्योंकि वह स्पष्ट रूप से बताया गया है। एक ही वाक्य में संबंध होने के कारण भी यह स्पष्टता बनी रहती है। इसलिए अग्नि, ईंधन आदि पर निर्भरता नहीं है। लेकिन, जैसा कि यज्ञ में घोड़े के उदाहरण में कहा गया है, सभी पर निर्भरता बताई गई है। साधक को शांति, आत्मसंयम आदि से युक्त रहना चाहिए; फिर भी, क्योंकि ये सहायक रूप में निर्धारित किए गए हैं, इनका पालन भी आवश्यक है। जीवन संकट के अलावा, सभी कर्मों की अनुमति नहीं है, जैसा कि देखा जाता है। और क्योंकि कोई निषेध नहीं है, यह भी स्पष्ट है। इसके अलावा, परंपरा में इसका स्मरण किया गया है। शास्त्रों में भी इच्छा-रहित कर्म का प्रमाण मिलता है। और जीवन के विभिन्न आश्रमों के कर्तव्यों का भी विधान है। सहयोग के कारण भी यह आवश्यक है। हर तरह से, केवल वही कर्तव्य, क्योंकि दोनों ओर से संकेत हैं। यह अधिपत्य न दिखाने का भी संकेत करता है। लेकिन, बीच के समय में भी, जैसा कि देखा जाता है, यह लागू होता है। इसके स्मरण का भी उल्लेख है। और विशेष कृपा भी बताई गई है। इसलिए, अन्य श्रेष्ठ है, क्योंकि उसका चिन्ह है। लेकिन जो उस अवस्था को प्राप्त कर चुका है, उसके लिए उस अवस्था का अभाव नहीं है; जैमिनी भी यही कहते हैं, नियम के कारण, और उस स्वरूप के अभाव के कारण। योग्य व्यक्ति के लिए भी, गिरावट का अनुमान नहीं लगाया जा सकता, क्योंकि वह लागू नहीं होता। कुछ लोग कहते हैं, "पूर्व में जो हुआ, उसके साथ भी," जैसे भोजन के मामले में बताया गया है। लेकिन बाहर, दोनों तरह से, स्मृति और आचार के कारण। फल का विधान स्वामी के लिए है, ऐसा आत्रेय कहते हैं। औडुलोमी कहते हैं कि यह पुरोहित के लिए है, क्योंकि वही उसका अधिकारी बनता है। सहायक के रूप में एक अन्य का भी विधान है, जैसे तृतीय के रूप में, जिसे वह अधिकार प्राप्त है, जैसा कि विधि आदि में होता है। लेकिन, समग्रता के कारण, गृहस्थ निष्कर्ष निकालता है। और अन्य आश्रमों के लिए भी, उपदेश के कारण, जैसे मौनव्रती के लिए। प्रकट न होने का कारण संबंध है। इस संसार में, जब चर्चा के विषय में कोई बाधा नहीं होती, तो वह देखा जाता है। इस प्रकार, मोक्ष के फल का नियम केवल उन पर लागू होता है जो उस अवस्था में बने रहते हैं। अब, शास्त्रों के अनुसार, पुनः लौटना होता है, क्योंकि उपदेश बार-बार दिया गया है। और संकेतों के कारण भी। वे समझते हैं और बताते हैं कि वही आत्मा है। प्रतीक में नहीं, क्योंकि वहाँ वह नहीं है। ब्रह्म का दर्शन उसकी श्रेष्ठता के कारण होता है। और सूर्य आदि पर ध्यान भी उचित है, हे मित्र। बैठकर ध्यान करना संभव है, इसलिए यह भी स्वीकार्य है। ध्यान के कारण भी। और स्थिरता की आवश्यकता को ध्यान में रखते हुए। इसका स्मरण भी किया जाता है। जहाँ एकाग्रता होती है, वहाँ कोई भेद नहीं रहता। इस प्रकार, शास्त्रों के इन सूत्रों के अनुसार, साधक को अपने कर्तव्यों, सहयोग, ध्यान और ब्रह्मदर्शन के मार्ग का अनुसरण करना चाहिए, जिससे मोक्ष की प्राप्ति होती है।