शास्त्रों की चर्चा में, जब कोई विरोधाभास दिखाई देता है, तब यह स्पष्ट किया जाता है कि शास्त्र का कथन अधिक बलवान होता है, इसलिए कोई विरोध नहीं है। ज्ञान के विभिन्न रूपों में जो भेद देखा जाता है, वह उनके संबंध और अन्य कारणों से उत्पन्न होता है—जैसा कि शास्त्रों में बताया गया है। सामान्यता के कारण भी विरोध नहीं होता, क्योंकि प्रत्यक्ष अनुभव होता है, जैसे मृत्यु के मामले में संसार में कोई विरोध नहीं देखा जाता। आगे, शब्द की प्रधानता बाद के मामलों में अधिक होती है, इसलिए संबंध लागू होता है। शरीर में एक आत्मा के अस्तित्व के कारण यह भेद उत्पन्न होता है, और यह भेद प्रत्यक्ष अनुभव के समान नहीं है। जो अंगों से जुड़े होते हैं, वे शाखाओं में नहीं पाए जाते—यह बात हर वेद में स्पष्ट है। मंत्रों आदि के मामले में भी कोई विरोध नहीं है, जैसा शास्त्रों में बताया गया है। किसी कर्म की महानता के कारण वह श्रेष्ठ होता है, जैसे कोई विधि श्रेष्ठ होती है; शास्त्र भी यही दर्शाता है। शब्दों और उनके विविधता के कारण भी भेद उत्पन्न होता है। जब फल का कोई विशेष भेद नहीं होता, तो विकल्प की स्थिति रहती है। इच्छापूर्वक किए गए कर्मों में, उन्हें मिलाकर या अलग-अलग किया जा सकता है, क्योंकि पूर्व कारण का अभाव है। अंगों के मामले में उनकी स्थिति उनके आधार पर निर्भर करती है, और यह भी देखा जाता है कि जो बच जाता है, वह भी महत्वपूर्ण होता है। संयोजन के कारण भी स्थिति बनती है, और शास्त्र समान गुण का वर्णन करता है। कभी-कभी, शास्त्र में उनके एक साथ होने का उल्लेख नहीं मिलता, इसलिए यह जरूरी नहीं है कि वे एक साथ हों। और यह व्यवहार में भी देखा जाता है। इसके बाद, बादरायण कहते हैं कि व्यक्ति का उद्देश्य ही प्रधान है, क्योंकि शास्त्रों में शब्द का उल्लेख है। जैमिनी के अनुसार, उपदेश व्यक्ति के लिए ही होता है, क्योंकि वह अन्य मामलों की तरह ही अधीन होता है। व्यवहार के निरीक्षण से भी यही सिद्ध होता है, और शास्त्र उस विषय में भी निर्देश देता है। किसी कर्म की शुरुआत और उसकी पुनरावृत्ति के कारण उसका महत्व है, और जो उस गुण का धारक है, उसके लिए विशेष विधि भी बताई गई है। सीमितता के कारण भी भेद है। लेकिन, बादरायण के अनुसार, श्रेष्ठता की शिक्षा के कारण वह श्रेष्ठ होता है, क्योंकि व्यवहार में भी यही देखा जाता है। फिर भी, निरीक्षण में समानता दिखाई देती है। यह सर्वत्र नहीं है, बल्कि सौ के भेद के समान भेद है। जैसे किसी ने केवल अध्ययन किया हो, वैसे ही भेद है। कभी कोई अंतर नहीं होता। कभी-कभी, यह केवल प्रशंसा के लिए या अनुमति के लिए होता है, और कुछ के अनुसार, अपनी इच्छा से भी किया जा सकता है। suppression का भी उल्लेख है। ऊपर की ओर प्रवाहित ऊर्जा वाले लोगों के मामले में भी शास्त्रों में उल्लेख मिलता है। जैमिनी संपर्क को अस्वीकार करते हैं, क्योंकि उसके लिए कोई विधि नहीं है। लेकिन बादरायण मानते हैं कि उसे करना चाहिए, क्योंकि शास्त्र का कथन समान है। या फिर, retention के मामले में जैसे विधि है, वैसे ही यहां भी विधि है। यदि यह कहा जाए कि यह केवल प्रशंसा है क्योंकि वह शामिल है, तो ऐसा नहीं है, क्योंकि वह अभूतपूर्व है। और शब्द के अस्तित्व का संकेत भी शास्त्र में मिलता है। इस प्रकार, शास्त्रों के अनुसार, कर्म, ज्ञान, और उनके भेदों का विवेचन किया गया है, और उनके पालन में कोई विरोधाभास नहीं है, क्योंकि शास्त्र का निर्देश सर्वोपरि है।