एक समय की बात है, जब ज्ञान की गहराइयों में ब्रह्म के स्वरूप की खोज प्रारंभ हुई। यह खोज उस अद्वितीय स्रोत की ओर थी, जिससे इस ब्रह्मांड की उत्पत्ति, पालन और संहार होता है। यह सब कुछ शास्त्रों से प्रकट होता है, जो ज्ञान का आधार हैं। यही कारण है कि शास्त्रों में निरंतर शिक्षाएं दी गई हैं, जो हमें इस सत्य की ओर ले जाती हैं। जब हम देखते हैं, तो यह केवल शब्दों का खेल नहीं है, बल्कि एक गहन अनुभव है। यदि इसे केवल द्वितीयक माना जाए, तो ऐसा नहीं हो सकता, क्योंकि 'आत्मा' शब्द का प्रयोग किया गया है। मुक्ति की बात उन लोगों के लिए की गई है, जो इस ज्ञान में निष्ठा रखते हैं, और यह भी स्पष्ट है कि इसका परित्याग नहीं किया गया है। यदि ऐसा होता, तो यह तर्क के विपरीत होता। संसार का संहार और पुनर्जन्म का चक्र हमें इस मार्ग की समानता का अनुभव कराता है। शास्त्रों में इस ज्ञान की पुष्टि की गई है, और जब बार-बार कहा जाता है कि वह आनंदमय है, तो यह सत्य है। यदि शब्दों में परिवर्तन का उल्लेख किया जाए, तो भी यह सत्य नहीं हो सकता, क्योंकि प्रमुखता की बात की गई है। शास्त्रों में केवल एक मंत्र का ही गान किया गया है, अन्य किसी का नहीं, क्योंकि यह तर्कसंगत नहीं है। भिन्नता की पहचान भी की गई है, और इच्छाओं के कारण किसी भी अनुमान की आवश्यकता नहीं है। इस संदर्भ में, शास्त्रों ने अपने संबंध को स्पष्ट किया है, जो कि उसकी विशेषता से संबंधित है। जब भिन्नता का उल्लेख किया जाता है, तो यह एक अलग तत्व बन जाता है। जैसे कि स्थान का संकेत, वही जीवन शक्ति का भी है। प्रकाश का उल्लेख उसके मार्ग के संदर्भ में किया गया है। यदि यह कहा जाए कि यह मीटर के उल्लेख के कारण नहीं है, तो ऐसा नहीं है, क्योंकि मन का अर्पण स्पष्ट रूप से कहा गया है; यह दृष्टि का आधार है। इस प्रकार, तत्वों और अन्य का कारण बनने के रूप में उपयुक्तता का उल्लेख किया गया है। यदि यह कहा जाए कि यह भिन्न शिक्षाओं के कारण नहीं है, तो ऐसा नहीं है, क्योंकि दोनों ही मामलों में कोई विरोधाभास नहीं है। जीवन शक्ति का संबंध आगे के संबंध से है। यदि यह कहा जाए कि यह इसलिए नहीं है क्योंकि शिक्षक अपने स्वयं के आत्म का उल्लेख करता है, तो ऐसा नहीं है; यहाँ आधार आत्म के संबंध में है। लेकिन यह शिक्षा शास्त्र के दृष्टिकोण के अनुसार है, जैसे कि वामदेव के मामले में। यदि यह कहा जाए कि यह इसलिए नहीं है क्योंकि व्यक्तिगत आत्म और मुख्य जीवन शक्ति के चिह्न हैं, तो ऐसा नहीं है, क्योंकि त्रैतीय ध्यान दोनों पर आधारित है, और यहाँ संबंध स्थापित किया गया है। ज्ञान की इस यात्रा में, यह शिक्षाएं सर्वत्र प्रचलित हैं, और जो विशेषता निर्धारित की गई है, वह उपयुक्त है। लेकिन यह संपूर्ण आत्म नहीं है, क्योंकि यह असंभव है। यह उस एजेंट और क्रियाकर्ता के रूप में परिभाषित किया गया है। शब्दों के विशेष उपयोग के कारण, और जो कुछ याद किया जाता है, वह भी इस ज्ञान का हिस्सा है। यदि यह कहा जाए कि यह बचपन के कारण नहीं है, तो यह सही नहीं है, क्योंकि यह वास्तव में शिक्षण के अधीन है, जैसे कि स्थान। यदि यह सुझाव दिया जाए कि आनंद प्राप्त किया जाता है, तो ऐसा नहीं है, क्योंकि भिन्नता का अनुभव होता है। इस प्रकार, ज्ञान की यह गहराई हमें ब्रह्म के स्वरूप की खोज में आगे बढ़ाती है, जो हमें सच्चे आनंद की ओर ले जाती है।