અન્તર્યામ્યધિદૈવાધિલોકાદિષુ તદ્ધર્મવ્યપદેશાત્
અંતર્યામી, દૈવ, લોક વગેરેમાં એના ગુણોના સંબોધનથી.
ન ચ સ્માર્તમ્ અતદ્ધર્માભિલાપાચ્ છારીરશ્ ચ
અને એ સ્મૃતિમાં વર્ણવાયેલું નથી, કારણ કે એના ગુણો કહેવામાં આવ્યા નથી અને એ શરીરધારી છે.
ઉભયે ઽપિ હિ ભેદેનૈનમ્ અધીયતે
કારણ કે બંનેને અલગ-અલગ રીતે અભ્યાસ કરવામાં આવે છે.
અદૃશ્યત્વાદિગુણકો ધર્મોક્તેઃ
કારણ કે અદૃશ્યતા વગેરે ગુણો એના ધર્મ તરીકે જણાવાયા છે.
વિશેષણભેદવ્યપદેશાભ્યાં ચ નેતરૌ
કારણ કે લાયકાત અને ઓળખમાં ફરક છે, એટલે બીજાં બે નથી.
રૂપોપન્યાસાચ્ ચ
અને રૂપની વાત પણ કહી છે.
વૈશ્વાનરઃ સાધારણશબ્દવિશેષાત્
કારણ કે સામાન્ય શબ્દનો ખાસ અર્થ વૈયશ્વાનર માટે જ વપરાયો છે.
સ્મર્યમાણમ્ અનુમાનં સ્યાદ્ ઇતિ
જો કહેવામાં આવે કે સ્મૃતિથી અનુમાન થાય છે, તો એ પણ ચાલે.
શબ્દાદિભ્યો ઽન્તઃપ્રતિષ્ઠાનાચ્ ચ નેતિ ચેન્ ન તથા દૃષ્ટ્યુપદેશાદ્ અસમ્ભવાત્ પુરુષમપિ ચૈનમ્ અધીયતે
જો કોઈ કહે કે શબ્દ વગેરેથી અંદર સ્થિર છે એટલે આવું નથી, તો એ સાચું નથી; કારણ કે અનુભવ અને ઉપદેશે એવું દેખાય છે, અને એ વ્યક્તિ તરીકે પણ શીખવાય છે.
અત એવ ન દેવતા ભૂતં ચ
આ કારણસર એ દેવતા કે તત્વ નથી.
સાક્ષાદ્ અપ્ય્ અવિરોધં જૈમિનિઃ
જૈમિની કહે છે કે સીધા પણ વિરોધ નથી.
અભિવ્યક્તેર્ ઇત્ય્ આશ્મરથ્યઃ
આશ્મરથ્ય કહે છે કે પ્રગટ થવાથી છે.
અનુસ્મૃતેર્ બાદરિઃ
બાદરી કહે છે કે સ્મૃતિથી છે.
સંપત્તેર્ ઇતિ જૈમિનિસ્ તથા હિ દર્શયતિ
જૈમિની કહે છે કે પ્રાપ્ત થવાથી છે; કારણ કે એવું બતાવાયું છે.
આમનન્તિ ચૈનમ્ અસ્મિન્
અને એમાં એનું વર્ણન પણ કરે છે.
દ્યુભ્વાદ્યાયતનં સ્વશબ્દાત્
આકાશ અને પૃથ્વીનું નિવાસસ્થાન, એના પોતાના શબ્દથી સમજાય છે.
મુક્તોપસૃપ્યવ્યપદેશાચ્ ચ
અને મુક્ત લોકો ત્યાં પહોંચી શકે છે એવું પણ કહે છે.
નાનુમાનમ્ અતચ્છબ્દાત્ પ્રાણભૃચ્ ચ
અનુમાનથી નહીં, કારણ કે એ શબ્દ લાગુ પડતો નથી અને એ પ્રાણધારી છે.
ભેદવ્યપદેશાત્
કારણ કે અલગપણું બતાવ્યું છે.
પ્રકરણાત્
કારણ કે એ વાતના સંદર્ભમાં છે.
સ્થિત્યદનાભ્યાં ચ
અને ટકાવટ અને ખોરાકથી પણ.
ભૂમા સંપ્રસાદાદ્ અધ્યુપદેશાત્
ભૂમાને શાંત સ્વરૂપ સાથે એકરૂપ બતાવ્યું છે.
ધર્મોપપત્તેશ્ ચ
અને ધર્મના આધારથી પણ.
અક્ષરમ્ અમ્બરાન્તધૃતેઃ
અક્ષર એ આકાશ સુધીના વિસ્તરણને ધારણ કરે છે એટલે.
સા ચ પ્રશાસનાત્
અને એ પણ આજ્ઞાથી જ છે.
અન્યભાવવ્યાવૃત્તેશ્ચ
અને બીજાંપણને દૂર કરવાથી પણ.
ઈક્ષતિકર્મવ્યપદેશાત્ સઃ
જોઈ અને કરવાના ઉલ્લેખથી એ જ છે.
દહર ઉત્તરેભ્યઃ
પછીના વચનોને કારણે એ સૂક્ષ્મ છે.
ગતિશબ્દાભ્યાં તથા હિ દૃષ્ટં લિઙ્ગં ચ
'જવું' અને 'વાણી' જેવા શબ્દોથી, કારણ કે એ રીતે લક્ષણ દેખાય છે.
ધૃતેશ્ ચ મહિમ્નો ઽસ્યાસ્મિન્ન્ ઉપલબ્ધેઃ
અને આધારથી, કારણ કે એનું મહાત્મ્ય અહીં અનુભવાય છે.