લિઙ્ગાચ્ ચ
અને એના સંકેતોથી પણ એ જ સમજાય છે.
આત્મેતિ તૂપગચ્છન્તિ ગ્રાહયન્તિ ચ
તે લોકો આત્મા છે એવું સમજાવે છે અને શીખવે છે.
ન પ્રતીકે ન હિ સઃ
પ્રતીકમાં નહિ, કારણ કે એ ત્યાં નથી.
બ્રહ્મદૃષ્ટિર્ ઉત્કર્ષાત્
બ્રહ્મને જોવાનું એના મહત્ત્વને કારણે થાય છે.
આદિત્યાદિમતયશ્ ચાઙ્ગ ઉપપત્તેઃ
મિત્ર, સૂર્ય વગેરેની ઉપાસના પણ યોગ્ય છે.
આસીનઃ સંભવાત્
બેસીને, કારણ કે એ શક્ય છે.
ધ્યાનાચ્ ચ
અને ધ્યાનને કારણે પણ.
અચલત્વં ચાપેક્ષ્ય
અને સ્થિરતા જરૂરી હોવાથી પણ.
સ્મરન્તિ ચ
અને એ વાતને યાદ પણ રાખે છે.
યત્રૈકાગ્રતા તત્રાવિશેષાત્
જ્યાં એકાગ્રતા હોય છે, ત્યાં કોઈ ભેદ રહેતો નથી.
આપ્રયાણાત્ તત્રાપિ હિ દૃષ્ટમ્
પ્રયાણ સુધી પણ, એ જ રીતે જોવામાં આવે છે.
તદધિગમ ઉત્તરપૂર્વાઘયોર્ અશ્લેષવિનાશૌ તદ્વ્યપદેશાત્
એ પ્રાપ્ત થયા પછી, અગાઉના અને પછીના પાપો અસ્પર્શથી નાશ પામે છે, જેમ કહેવામાં આવ્યું છે.
ઇતરસ્યાપ્ય્ એવમ્ અસંશ્લેષઃ પાતે તુ
બીજાના માટે પણ, પતન સમયે સંલગ્નતા નથી.
અનારબ્ધકાર્યે એવ તુ પૂર્વે તદવધેઃ
પણ જેના કર્મ શરૂ થયા નથી, તેમના માટે પહેલાંના કર્મ એ જ સુધી મર્યાદિત છે.
અગ્નિહોત્રાદિ તુ તત્કાર્યાયૈવ તદ્દર્શનાત્
પણ અગ્નિહોત્ર વગેરે કર્મો તો ફક્ત પોતાના ફળ માટે જ છે, એમ જોવા મળે છે.
અતો ઽન્યાપિ હ્ય્ એકેષામ્ ઉભયોઃ
આથી, કેટલાક માટે બંને માટે પણ બીજાં હોય છે.
યદ્ એવ વિદ્યયેતિ હિ
કારણ કે સાચું જ, જ્ઞાન દ્વારા જ એ પ્રાપ્ત થાય છે.
ભોગેન ત્વ્ ઇતરે ક્ષપયિત્વાથ સંપદ્યતે
પણ જ્યારે બીજાં ફળો ભોગવીને સમાપ્ત થાય છે, ત્યારે પછી એ ફળ મળે છે.
વાઙ્મનસિ દર્શનાચ્ છબ્દાચ્ ચ
વાણી મનમાં વિલીન થાય છે, જેમ જોવામાં અને કહેવવામાં આવે છે.
અત એવ સર્વાણ્યનુ
માટે બધા ઇન્દ્રિયો પણ એ પ્રમાણે ચાલે છે.
તન્મનઃ પ્રાણ ઉત્તરાત્
એ મન પછી પ્રાણમાં વિલીન થાય છે, જેમ આગળ કહેવામાં આવ્યું છે.
સો ઽધ્યક્ષે તદુપગમાદિભ્યઃ
એ જ સाक्षી છે, જેવું ઉપદેશ અને અન્ય ઉલ્લેખોમાં જણાવાયું છે.
ભૂતેષુ તચ્છ્રુતેઃ
પાંચ તત્ત્વોમાં પણ, જેમ શાસ્ત્રમાં સાંભળ્યું છે.
નૈકસ્મિન્ દર્શયતો હિ
કારણ કે એ માત્ર એકમાં જ બતાવાયું નથી.
સમાના ચાસૃત્યુપક્રમાદ્ અમૃતત્વં ચાનુપોષ્ય
અને એ જ પ્રવેશ અને આરંભથી, તેમજ ઉપવાસ વિના અમરત્વ પ્રાપ્ત થતું નથી.
તદાપીતેઃ સંસારવ્યપદેશાત્
સોમપાન સમયે સંસારની વાત દર્શાવાય છે, એટલે.
સૂક્ષ્મં પ્રમાણતશ્ ચ તથોપલબ્ધેઃ
કારણ કે એ સૂક્ષ્મ છે અને યોગ્ય પ્રમાણથી એ રીતે જ સમજાય છે.
નોપમર્દેનાતઃ
માટે વિનાશથી નહીં.
અસ્યૈવ ચોપપત્તેર્ ઊષ્મા
અને આ જ સંદર્ભમાં ઉષ્મા હોવી યોગ્ય છે.
પ્રતિષેધાદ્ ઇતિ ચેન્ ન શારીરાત્ સ્પષ્ટો હ્યેકેષામ્
જો કોઈ કહે કે નિષેધથી, તો એવું નથી; કારણ કે કેટલીક જગ્યાએ સ્પષ્ટ રીતે શરીરથી જ બતાવાયું છે.