સહકારિત્વેન ચ
અને સહયોગ હોવાને કારણે પણ.
સર્વથાપિ ત એવોભયલિઙ્ગાત્
દરેક રીતે એ જ છે, કેમ કે બંને તરફથી એનું સૂચન થાય છે.
અનભિભવં ચ દર્શયતિ
અને એ અપરાજયતા દર્શાવે છે.
અન્તરા ચાપિ તુ તદ્દૃષ્ટેઃ
પરંતુ વચ્ચે પણ, કારણ કે એવું જોવા મળે છે.
અપિ સ્મર્યતે
ઉપરાંત, એ યાદ પણ આવે છે.
વિશેષાનુગ્રહશ્ ચ
અને વિશેષ કૃપા પણ થાય છે.
અતસ્ ત્વ્ ઇતરજ્જ્યાયો લિઙ્ગાચ્ ચ
આથી, બીજું શ્રેષ્ઠ છે, કારણ કે એનું લક્ષણ છે.
તદ્ભૂતસ્ય તુ નાતદ્ભાવો જૈમિનેર્ અપિ નિયમાત્ તદ્રૂપાભાવેભ્યઃ
પણ જે એ બની ગયો છે, તેમાં એનું અભાવ થતો નથી; જૈમિની પણ નિયમ અને એ સ્વરૂપના અભાવને કારણે એવું કહે છે.
ન ચાધિકારિકમ્ અપિ પતનાનુમાનાત્ તદયોગાત્
અને યોગ્ય વ્યક્તિ માટે પણ, પતન થવાની શક્યતા લાગુ પડતી નથી.
ઉપપૂર્વમ્ અપીત્ય્ એકે ભાવમશનવત્ તદ્ ઉક્તમ્
કેટલાંક કહે છે, 'પૂર્વમાં જે થયું છે એ સાથે પણ,' જેમ ખાવાની વાતમાં કહેવાયું છે.
બહિસ્ તૂભયથાપિ સ્મૃતેર્ આચારાચ્ ચ
પણ બહાર, બંને રીતે, સ્મૃતિ અને આચારને કારણે.
સ્વામિનઃ ફલશ્રુતેર્ ઇત્ય્ આત્રેયઃ
માલિક માટે ફળની પ્રતિજ્ઞા છે, એવું આત્રેય કહે છે.
આર્ત્વિજ્યમ્ ઇત્ય્ ઔડુલોમિઃ તસ્મૈ હિ પરિક્રીયતે
યજમાન માટે છે, એવું ઔડુલોમિ કહે છે; કેમ કે એ માટે જ કરાર થાય છે.
સહકાર્યન્તરવિધિઃ પક્ષેણ તૃતીયં તદ્વતો વિધ્યાદિવત્
બીજા સહયોગીની today વિધિ છે, ત્રીજા તરીકે, જેમ વિધિ વગેરેમાં થાય છે.
કૃત્સ્નભાવાત્ તુ ગૃહિણોપસંહારઃ
પણ સંપૂર્ણતા હોવાને કારણે, ગૃહસ્થ ઉપસંહાર કરે છે.
મૌનવદ્ ઇતરેષામ્ અપ્ય્ ઉપદેશાત્
બીજાઓ માટે પણ, શિક્ષા હોવાને કારણે, જેમ મૌનવ્રતીએ થાય છે.
અનાવિષ્કુર્વન્ન્ અન્વયાત્
પ્રગટ ન કરતાં, સંબંધ હોવાને કારણે.
ઐહિકમ્ અપ્રસ્તુતપ્રતિબન્ધે તદ્દર્શનાત્
આ જીવનમાં, વિષયમાં અવરોધ ન હોય ત્યારે, કારણ કે એવું જોવા મળે છે.
એવં મુક્તિફલાનિયમસ્ તદવસ્થાવધૃતેસ્ તદવસ્થાવધૃતેઃ
આ રીતે, મુક્તિના ફળનો નિયમ માત્ર તે જ લોકો માટે છે, જે એ અવસ્થામાં સ્થિર રહે છે.
આવૃત્તિર્ અસકૃદુપદેશાત્
પાછા આવવું થાય છે, કારણ કે એ ઉપદેશ વારંવાર આપવામાં આવે છે.
લિઙ્ગાચ્ ચ
અને એના સંકેતોથી પણ એ જ સમજાય છે.
આત્મેતિ તૂપગચ્છન્તિ ગ્રાહયન્તિ ચ
તે લોકો આત્મા છે એવું સમજાવે છે અને શીખવે છે.
ન પ્રતીકે ન હિ સઃ
પ્રતીકમાં નહિ, કારણ કે એ ત્યાં નથી.
બ્રહ્મદૃષ્ટિર્ ઉત્કર્ષાત્
બ્રહ્મને જોવાનું એના મહત્ત્વને કારણે થાય છે.
આદિત્યાદિમતયશ્ ચાઙ્ગ ઉપપત્તેઃ
મિત્ર, સૂર્ય વગેરેની ઉપાસના પણ યોગ્ય છે.
આસીનઃ સંભવાત્
બેસીને, કારણ કે એ શક્ય છે.
ધ્યાનાચ્ ચ
અને ધ્યાનને કારણે પણ.
અચલત્વં ચાપેક્ષ્ય
અને સ્થિરતા જરૂરી હોવાથી પણ.
સ્મરન્તિ ચ
અને એ વાતને યાદ પણ રાખે છે.
યત્રૈકાગ્રતા તત્રાવિશેષાત્
જ્યાં એકાગ્રતા હોય છે, ત્યાં કોઈ ભેદ રહેતો નથી.