પારિપ્લવાર્થા ઇતિ ચેન્ ન વિશેષિતત્વાત્
જો કહે કે અર્થ વિખેરાયેલો છે, તો એવું નથી, કારણ કે એ સ્પષ્ટ રીતે જણાવાયું છે.
તથા ચૈકવાક્યોપબન્ધાત્
અને, એક જ વાક્યમાં જોડાણ હોવાથી પણ એવું કહેવાય છે.
અત એવ ચાગ્નીન્ધનાદ્યનપેક્ષા
આથી, અગ્નિ, ઇંધણ વગેરેની જરૂર નથી.
સર્વાપેક્ષા ચ યજ્ઞાદિશ્રુતેર્ અશ્વવત્
પણ, બધાની જરૂર છે, જેમ યજ્ઞમાં ઘોડા માટે કહેવાયું છે.
શમદમાદ્યુપેતસ્ સ્યાત્ તથાપિ તુ તદ્વિધેસ્ તદઙ્ગતયા તેષામ્ અપ્ય્ અવશ્યાનુષ્ઠેયત્વાત્
શાંતિ, દમન વગેરે સાથે યુક્ત થવું જોઈએ; છતાં, કારણ કે એ પણ અનુસંધાનરૂપ છે, એ બધું કરવું જ પડે છે.
સર્વાન્ નાનુમતિશ્ ચ પ્રાણાત્યયે તદ્દર્શનાત્
બધાને મંજૂરી નથી, સિવાય જ્યારે જીવ બચાવવાનો પ્રશ્ન હોય, જેમ જોવા મળે છે.
અબાધાચ્ ચ
અને, કારણ કે કોઈ પ્રતિબંધ નથી.
અપિ સ્મર્યતે
ઉપરાંત, એ સ્મૃતિમાં પણ આવે છે.
શબ્દશ્ ચાતો ઽકામકારે
અને, ઇચ્છા વિના કરેલા કર્મ માટે પણ શાસ્ત્રમાં આધાર છે.
વિહિતત્વાચ્ ચાઽશ્રમકર્માપિ
અને, કારણ કે એ નિર્ધારિત છે, આશ્રમના કર્મો પણ આવરી લેવાય છે.
સહકારિત્વેન ચ
અને સહયોગ હોવાને કારણે પણ.
સર્વથાપિ ત એવોભયલિઙ્ગાત્
દરેક રીતે એ જ છે, કેમ કે બંને તરફથી એનું સૂચન થાય છે.
અનભિભવં ચ દર્શયતિ
અને એ અપરાજયતા દર્શાવે છે.
અન્તરા ચાપિ તુ તદ્દૃષ્ટેઃ
પરંતુ વચ્ચે પણ, કારણ કે એવું જોવા મળે છે.
અપિ સ્મર્યતે
ઉપરાંત, એ યાદ પણ આવે છે.
વિશેષાનુગ્રહશ્ ચ
અને વિશેષ કૃપા પણ થાય છે.
અતસ્ ત્વ્ ઇતરજ્જ્યાયો લિઙ્ગાચ્ ચ
આથી, બીજું શ્રેષ્ઠ છે, કારણ કે એનું લક્ષણ છે.
તદ્ભૂતસ્ય તુ નાતદ્ભાવો જૈમિનેર્ અપિ નિયમાત્ તદ્રૂપાભાવેભ્યઃ
પણ જે એ બની ગયો છે, તેમાં એનું અભાવ થતો નથી; જૈમિની પણ નિયમ અને એ સ્વરૂપના અભાવને કારણે એવું કહે છે.
ન ચાધિકારિકમ્ અપિ પતનાનુમાનાત્ તદયોગાત્
અને યોગ્ય વ્યક્તિ માટે પણ, પતન થવાની શક્યતા લાગુ પડતી નથી.
ઉપપૂર્વમ્ અપીત્ય્ એકે ભાવમશનવત્ તદ્ ઉક્તમ્
કેટલાંક કહે છે, 'પૂર્વમાં જે થયું છે એ સાથે પણ,' જેમ ખાવાની વાતમાં કહેવાયું છે.
બહિસ્ તૂભયથાપિ સ્મૃતેર્ આચારાચ્ ચ
પણ બહાર, બંને રીતે, સ્મૃતિ અને આચારને કારણે.
સ્વામિનઃ ફલશ્રુતેર્ ઇત્ય્ આત્રેયઃ
માલિક માટે ફળની પ્રતિજ્ઞા છે, એવું આત્રેય કહે છે.
આર્ત્વિજ્યમ્ ઇત્ય્ ઔડુલોમિઃ તસ્મૈ હિ પરિક્રીયતે
યજમાન માટે છે, એવું ઔડુલોમિ કહે છે; કેમ કે એ માટે જ કરાર થાય છે.
સહકાર્યન્તરવિધિઃ પક્ષેણ તૃતીયં તદ્વતો વિધ્યાદિવત્
બીજા સહયોગીની today વિધિ છે, ત્રીજા તરીકે, જેમ વિધિ વગેરેમાં થાય છે.
કૃત્સ્નભાવાત્ તુ ગૃહિણોપસંહારઃ
પણ સંપૂર્ણતા હોવાને કારણે, ગૃહસ્થ ઉપસંહાર કરે છે.
મૌનવદ્ ઇતરેષામ્ અપ્ય્ ઉપદેશાત્
બીજાઓ માટે પણ, શિક્ષા હોવાને કારણે, જેમ મૌનવ્રતીએ થાય છે.
અનાવિષ્કુર્વન્ન્ અન્વયાત્
પ્રગટ ન કરતાં, સંબંધ હોવાને કારણે.
ઐહિકમ્ અપ્રસ્તુતપ્રતિબન્ધે તદ્દર્શનાત્
આ જીવનમાં, વિષયમાં અવરોધ ન હોય ત્યારે, કારણ કે એવું જોવા મળે છે.
એવં મુક્તિફલાનિયમસ્ તદવસ્થાવધૃતેસ્ તદવસ્થાવધૃતેઃ
આ રીતે, મુક્તિના ફળનો નિયમ માત્ર તે જ લોકો માટે છે, જે એ અવસ્થામાં સ્થિર રહે છે.
આવૃત્તિર્ અસકૃદુપદેશાત્
પાછા આવવું થાય છે, કારણ કે એ ઉપદેશ વારંવાર આપવામાં આવે છે.