અન્વયાદ્ ઇતિ ચેત્ સ્યાદ્ અવધારણાત્
જો કહેવાય કે સંબંધને કારણે, તો પણ એ નિશ્ચયથી શક્ય છે.
કાર્યાખ્યાનાદપૂર્વમ્
કારણ કે પરિણામ કહેવામાં આવ્યું છે, એટલે એ નવું નથી.
સમાન એવં ચાભેદાત્
અને આમ, ભેદ ન હોવાથી એ સમાન છે.
સમ્બન્ધાદેવમન્યત્રાપિ
અનેક જગ્યાએ પણ સંબંધને કારણે આવું જ છે.
ન વા વિશેષાત્
અથવા, ભિન્નતા હોવાથી નહિ.
દર્શયતિ ચ
અને એ બતાવવામાં આવે છે.
સંભૃતિદ્યુવ્યાપ્ત્યપિ ચાતઃ
સંગ્રહ અને વ્યાપથી પણ, તેથી.
પુરુષવિદ્યાયામપિ ચેતરેષામનામ્નાનાત્
પુરુષવિદ્યામાં પણ, બીજાંઓનું નામ લેવાયું છે એટલે.
વેધાદ્યર્થભેદાત્
બ્રહ્માદિથી અર્થમાં ભિન્નતા હોવાથી અલગપડાવ આવે છે.
હાનૌ તૂપાયનશબ્દશેષત્વાત્ કુશાચ્છન્દસ્સ્તુત્યુપગાનવત્તદુક્તમ્
પણ છોડવામાં આવે ત્યારે 'ઉપાયન' શબ્દ બાકી રહે છે, અને કુશ તથા છંદો સ્તુતિ અને ગીત જેવા છે, જેમ કહેલું છે.
સાંપરાયે તર્તવ્યાભાવાત્ તથા હ્ય્ અન્યે
અંત્યેષ્ટિ સમયે પાર થવું શક્ય નથી, કારણ કે બીજાઓ પણ એમ જ કહે છે.
છન્દત ઉભયાવિરોધાત્
ઇચ્છા પ્રમાણે, કારણ કે બંને રીતે કોઈ વિરુદ્ધતા નથી.
ગતેર્ અર્થવત્ત્વમ્ ઉભયથાન્યથા હિ વિરોધઃ
ગમેતેમ કરવાથી પણ અર્થ સિદ્ધ થાય છે, નહીં તો વિરુદ્ધતા ઊભી થાય.
ઉપપન્નસ્ તલ્લક્ષણાર્થોપલબ્ધેર્ લોકવત્
કારણ કે જે લક્ષણ દર્શાવાયું છે તે પ્રાપ્ત થાય છે, જેમ સામાન્ય જીવનમાં થાય છે.
યાવદધિકારમ્ અવસ્થિતિર્ આધિકારિકાણામ્
જ્યાં સુધી અધિકાર છે ત્યાં સુધી અધિકારીઓનું કાર્ય ચાલુ રહે છે.
અનિયમસ્સર્વેષામવિરોધશ્શબ્દાનુમાનાભ્યામ્
બધા માટે કોઈ નિયમ નથી, અને શાસ્ત્રવચન તથા અનુમાનથી પણ વિરુદ્ધતા નથી.
અક્ષરધિયાં ત્વવરોધસ્સામાન્યતદ્ભાવાભ્યામૌપસદવત્તદુક્તમ્
પણ અક્ષરનું ધ્યાન કરનાર માટે સામાન્ય અને વિશિષ્ટ સ્વરૂપ હોવાથી નિયંત્રણ છે, જેમ ઉપસદ ક્રિયાઓમાં કહેવાયું છે.
ઇયદામનનાત્
આવી વિચારણા હોવાથી.
અન્તરા ભૂતગ્રામવત્સ્વાત્મનો ઽન્યથા ભેદાનુપપત્તિર્ ઇતિ ચેન્ નોપદેશવત્
જો કહેવામાં આવે કે ભૂતસમૂહની જેમ અંતરમાં આત્માનું બીજું ભેદ રહેતું નથી, તો એવું નથી, કારણ કે શાસ્ત્રમાં ઉપદેશ છે.
વ્યતિહારો વિશિંષન્તિ હીતરવત્
તેઓ પરસ્પર બદલાવ માન્ય રાખે છે, જેમ નીચલા માટે થાય છે.
સૈવ હિ સત્યાદયઃ
કારણ કે સાચું વગેરે જે છે એ જ છે.
કામાદીતરત્ર તત્ર ચાઽયતનાદિભ્યઃ
ઇચ્છા વગેરે અહીં અને ત્યાં ઇન્દ્રિયાદિથી ઉત્પન્ન થાય છે.
આદરાદલોપઃ
માનભાવથી છોડવામાં આવે છે.
ઉપસ્થિતે ઽતસ્તદ્વચનાત્
હાજર હોય ત્યારે, કારણ કે એ પ્રમાણે કહેલું છે.
તન્નિર્ધારણાનિયમસ્તદ્દૃષ્ટેઃ પૃથગ્ઘ્યપ્રતિબન્ધઃ ફલમ્
નક્કી કરવાનો કોઈ કડક નિયમ નથી, કારણ કે જે દેખાય છે એ પ્રમાણે; અલગાવથી ફળમાં અવરોધ થતો નથી.
પ્રદાનવદેવ તદુક્તમ્
દેનાની જેમ, જેમ અગાઉ કહેલું છે.
લિઙ્ગભૂયસ્ત્વાત્તદ્ધિ બલીયસ્તદપિ
કારણ કે સંકેતનું મહત્વ વધારે છે, એ જ વધુ પ્રબળ છે, એ પણ એ જ રીતે છે.
પૂર્વવિકલ્પઃ પ્રકરણાત્સ્યાત્ ક્રિયામાનસવત્
પહેલાંનો વિકલ્પ સંદર્ભ પરથી આવી શકે છે, જેમ કે કોઈ કાર્ય શરૂ કરવામાં આવે ત્યારે થાય છે.
અતિદેશાચ્ ચ
અને વિસ્તરણના કારણે પણ એવું થાય છે.
વિદ્યૈવ તુ નિર્ધારણાદ્દર્શનાચ્ ચ
પણ નિશ્ચય અને દર્શનથી માત્ર જ્ઞાન જ નિર્ધારિત થાય છે.