દર્શયતિ ચાથો અપિ સ્મર્યતે
એ રીતે બતાવે છે અને એ પણ સ્મરણમાં આવે છે.
અત એવ ચોપમા સૂર્યકાદિવત્
માટે, ઉપમા પણ એવી જ છે, જેમ સૂર્ય અને એની કિરણો વચ્ચે હોય છે.
અમ્બુવદગ્રહણાત્ તુ ન તથાત્વમ્
પણ, પાણીની જેમ સ્વીકારવામાં આવતું નથી, એટલે એ સરખું નથી.
વૃદ્ધિહ્રાસભાક્ત્વમન્તર્ભાવાદુભયસામઞ્જસ્યાદેવં દર્શનાચ્ ચ
વધઘટ પણ તેમાં આવે છે અને બંનેમાં સમાનતા રહે છે, અને એવું જ જોવા મળે છે.
પ્રકૃતૈતાવત્ત્વં હિ પ્રતિષેધતિ તતો બ્રવીતિ ચ ભૂયઃ
વિષય એટલાં સુધી જ સીમિત છે, કારણ કે એ વધુને નકારે છે અને પછી વધુ કહે છે.
તદવ્યક્તમાહ હિ
ખરેખર, એ અવ્યક્ત છે એમ કહેવાયું છે.
અપિ સંરાધને પ્રત્યક્ષાનુમાનાભ્યામ્
યજ્ઞાદિ પ્રસન્નતામાં પણ, એ સ્પષ્ટ રીતે અનુભવ અને અનુમાનથી જાણી શકાય છે.
પ્રકાશાદિવચ્ચાવૈશેષ્યં પ્રકાશશ્ ચ કર્મણ્યભ્યાસાત્
એ પ્રકાશ વગેરે જેવું જ છે, કોઈ ખાસ ભેદ નથી; અને પ્રકાશ તો કર્મમાં વારંવાર દેખાય છે.
અતો ઽનન્તેન તથા હિ લિઙ્ગમ્
માટે, એ અનંત છે, કેમ કે એ જ એનું લક્ષણ છે.
ઉભયવ્યપદેશાત્ત્વહિકુણ્ડલવત્
બન્નેનું વર્ણન થાય છે, જેમ સાપ અને એના વળય માટે કહેવાય છે.
પ્રકાશાશ્રયવદ્વા તેજસ્ત્વાત્
અથવા, પ્રકાશના આધાર જેવું, કેમ કે એ તેજથી ભરપૂર છે.
પૂર્વવદ્વા
અથવા, જેમ પહેલાં કહ્યું તેમ.
પ્રતિષેધાચ્ ચ
પ્રતિબંધ હોવાને કારણે પણ.
પરમતસ્સેતૂન્માનસંબન્ધભેદવ્યપદેશેભ્યઃ
વિપક્ષની વાત માપ, સંબંધ અને નામના ભેદથી ખોટી સાબિત થાય છે.
સામાન્યાત્ તુ
પણ સામાન્યતાના કારણે.
બુદ્ધ્યર્થઃ પાદવત્
આ બુદ્ધિ માટે છે, જેમ પગ માટે હોય છે.
સ્થાનવિશેષાત્પ્રકાશાદિવત્
વિશિષ્ટ સ્થાનને કારણે, જેમ પ્રકાશ વગેરેમાં હોય છે.
ઉપપત્તેશ્ ચ
અને તે યોગ્ય હોવાથી.
તથાન્યપ્રતિષેધાત્
આ રીતે, બીજામાં પ્રતિબંધ નથી એટલે.
અનેન સર્વગતત્વમાયામશબ્દાદિભ્યઃ
આથી, 'આકાશ' જેવા શબ્દોથી સર્વવ્યાપકતા સમજાય છે.
ફલમત ઉપપત્તેઃ
આથી, પરિણામ યોગ્યતાને કારણે છે.
શ્રુતત્વાચ્ ચ
અને શાસ્ત્રમાં પણ એવું શીખવાયું છે.
ધર્મં જૈમિનિરત એવ
જૈમિની કહે છે કે એ તો ધર્મ જ છે.
પૂર્વં તુ બાદરાયણો હેતુવ્યપદેશાત્
પણ બાદરાયણ કહે છે કે એ પહેલાનું છે, કારણ કે કારણનું ઉલ્લેખ છે.
સર્વવેદાન્તપ્રત્યયં ચોદનાદ્યવિશેષાત્
બધા વેદાંતમાં જે માન્યતા છે, એ આજ્ઞા વગેરેમાં ભેદ ન હોવાથી છે.
ભેદાન્ નેતિ ચેદ્ એકસ્યામ્ અપિ
જો ભેદ હોય તો એક જ જગ્યાએ પણ એવું નથી.
સ્વાધ્યાયસ્ય તથાત્વે હિ સમાચારે ઽધિકારાચ્ ચ સવવચ્ ચ તન્નિયમઃ
સ્વાધ્યાય માટે પણ એ જ લાગુ પડે છે, કારણ કે નિયમ અને આચરણનો અધિકાર છે.
દર્શયતિ ચ
અને એ બતાવાયું પણ છે.
ઉપસંહારોર્ઽથાભેદાદ્વિધિશેષવત્સમાને ચ
અર્થનો ભેદ ન હોવાથી, વિધિની સહાયક today જેમ સમાન હોય ત્યારે પણ, નિષ્કર્ષ એ જ આવે છે.
અન્યથાત્વં શબ્દાદ્ ઇતિ ચેન્ નાવિશેષાત્
જો શબ્દને કારણે બીજું કહેવાય તો પણ, ભેદ ન હોવાથી એવું નથી.