નાભાવ ઉપલબ્ધેઃ
અસ્તિત્વ વગરની વસ્તુ દેખાય છે, એટલે તેનો અભાવ નથી.
વૈધર્મ્યાચ્ ચ ન સ્વપ્નાદિવત્
અને સ્વપ્ન જેવી નથી, કારણ કે એનું સ્વરૂપ જુદું છે.
ન ભાવો ઽનુપલબ્ધેઃ
અસ્તિત્વ ધરાવતી વસ્તુ દેખાતી નથી, એટલે તેનું અસ્તિત્વ નથી.
સર્વથાનુપપત્તેશ્ ચ
અને કોઈ રીતે પણ એ યોગ્ય નથી.
નૈકસ્મિન્ન્ અસમ્ભવાત્
એકમાં શક્ય નથી, એટલે એ શક્ય નથી.
એવં ચાત્માકાર્ત્સ્ન્યમ્
અને આ રીતે આત્માનું સર્વત્ર વ્યાપકપણું સાબિત થાય છે.
ન ચ પર્યાયાદ્ અપ્ય્ અવિરોધો વિકારાદિભ્યઃ
અને ક્રમ પ્રમાણે પણ વિકાર વગેરેને કારણે વિરોધ દૂર થતો નથી.
અન્ત્યાવસ્થિતેશ્ ચોભયનિત્યત્વાદ્ અવિશેષઃ
અને અંતિમ અવસ્થામાં બંને શાશ્વત હોવાથી કોઈ ફરક નથી.
પત્યુર્ અસામઞ્જસ્યાત્
કારણ કે એ ભગવાનને યોગ્ય નથી.
અધિષ્ઠાનાનુપપત્તેશ્ ચ
અને આધાર યોગ્ય નથી.
કરણવચ્ ચેન્ ન ભોગાદિભ્યઃ
જો આત્મા સાધન જેવો હોય તો, ભોગ વગેરેને કારણે એ યોગ્ય નથી.
અન્તવત્ત્વમ્ અસર્વજ્ઞતા વા
તો તો અંત હોય કે સર્વજ્ઞાન ન રહે.
ઉત્પત્ત્યસંભવાત્
કારણ કે ઉત્પત્તિ શક્ય નથી.
ન ચ કર્તુઃ કરણમ્
અને સાધન કદી કર્તા નથી.
વિજ્ઞાનાદિભાવે વા તદપ્રતિષેધઃ
કે જો જ્ઞાન વગેરે હોય તો, એનું ઇનકાર થતો નથી.
વિપ્રતિષેધાચ્ ચ
અને પરસ્પર વિરોધ હોવાથી પણ.
ન વિયદશ્રુતેઃ
આકાશમાંથી નથી, કારણ કે એ સંભળાતું નથી.
અસ્તિ તુ
પણ એ છે જ.
ગૌણ્યસંભવાચ્ છબ્દાચ્ ચ
દ્વિતીય અર્થની શક્યતા અને શબ્દના કારણે.
સ્યાચ્ ચૈકસ્ય બ્રહ્મશબ્દવત્
અને એક માટે, એ 'બ્રહ્મ' શબ્દ જેવું જ છે.
પ્રતિજ્ઞાહાનિર્ અવ્યતિરેકાત્
પ્રતિજ્ઞાનું ભંગ થતું નથી, કારણ કે અલગાવ નથી.
શબ્દેભ્યઃ
શબ્દોથી.
યાવદ્વિકારં તુ વિભાગો લોકવત્
પણ ભેદ એ જટિલતા રહે ત્યાં સુધી જ રહે છે, જેમ દુનિયામાં થાય છે.
એતેન માતરિશ્વા વ્યાખ્યાતઃ
આથી વાયુનું પણ સમજણ થાય છે.
અસંભવસ્ તુ સતો ઽનુપપત્તેઃ
પણ શક્યતા નથી, કારણ કે સત્તાનું યોગ્યતા નથી.
તેજો ઽતસ્ તથા હ્ય્ આહ
એથી અગ્નિ; એમ કહેવાયું છે.
આપઃ
પાણી.
પૃથિવી
પૃથ્વી.
અધિકારરૂપશબ્દાન્તરેભ્યઃ
અન્ય શબ્દો, જે વિષયના સ્વરૂપને દર્શાવે છે, તેમાંથી.
તદભિધ્યાનાદ્ એવ તુ તલ્લિઙ્ગાત્ સઃ
પણ માત્ર એનું ધ્યાન કરવાથી, કારણ કે એનું ચિહ્ન છે.