અન્યથાનુમિતૌ ચ જ્ઞશક્તિવિયોગાત્
બીજી રીતે અનુમાન કરતાં, જ્ઞાનશક્તિની અણુપસ્થિતિને કારણે શક્ય નથી.
અભ્યુપગમે ઽપ્ય્ અર્થાભાવાત્
માન્યતા આપીયે તો પણ, વસ્તુનું અસ્તિત્વ નથી.
વિપ્રતિષેધાચ્ ચાસમઞ્જસમ્
વિરોધાભાસ હોવાથી, એ યોગ્ય નથી.
મહદ્દીર્ઘવદ્ વા હ્રસ્વપરિમણ્ડલાભ્યામ્
કે, જેમ મોટું અને લાંબું હોય છે, તેમ નાનું અને સંકુચિત પણ હોય શકે.
ઉભયથાપિ ન કર્માતસ્તદભાવઃ
બંને રીતે પણ કર્મ નથી, તેથી તેનું અસ્તિત્વ નથી.
સમવાયાભ્યુપગમાચ્ ચ સામ્યાદ્ અનવસ્થિતેઃ
સમવાય સ્વીકારવાથી અને સમાનતાને કારણે, અંતિમ નિશ્ચય થતો નથી.
નિત્યમ્ એવ ચ ભાવાત્
કારણ કે, અસ્તિત્વ તો સદાય રહે છે.
રૂપાદિમત્ત્વાચ્ ચ વિપર્યયો દર્શનાત્
રૂપાદિ ગુણો હોવાથી, વિરુદ્ધતા દેખાય છે.
ઉભયથા ચ દોષાત્
અને બંને રીતે, દોષ થવાને કારણે.
અપરિગ્રહાચ્ ચાત્યન્તમ્ અનપેક્ષા
કોઈપણ સ્વરૂપે ગ્રહણ ન હોવાથી, સંપૂર્ણ સ્વતંત્રતા મળે છે.
સમુદાય ઉભયહેતુકે ઽપિ તદપ્રાપ્તિઃ
યાદિ સમગ્ર સંયોજન બંને કારણોથી થાય, તો પણ તેનું પ્રાપ્ત થવું શક્ય નથી.
ઇતરેતરપ્રત્યયત્વાદ્ ઉપપન્નમ્ ઇતિ ચેન્ ન સઙ્ઘાતભાવાનિમિત્તત્વાત્
જો પરસ્પર કારણત્વને લીધે યોગ્ય માનીએ, તો પણ એવું નથી, કારણ કે સંયોજનનું અસ્તિત્વ એનું કારણ નથી.
ઉત્તરોત્પાદે ચ પૂર્વનિરોધાત્
પછીનું ઉત્પન્ન થાય ત્યારે, પહેલાનું નાશ પામે છે.
અસતિ પ્રતિજ્ઞોપરોધો યૌગપદ્યમન્યથા
જો અસ્તિત્વ ન હોય, તો પ્રતિજ્ઞા અટકી જાય; નહિંતર, એકસાથે થવું પડે.
પ્રતિસંખ્યાપ્રતિસંખ્યાનિરોધાપ્રાપ્તિર્ અવિચ્છેદાત્
વિચારપૂર્વક કે વિચાર વિના નિર્વાણ પ્રાપ્ત થવું, સતત ચાલતું રહે છે.
ઉભયથા ચ દોષાત્
અને બંને રીતે, દોષ થવાને કારણે.
આકાશે ચાવિશેષાત્
આકાશમાં પણ, કોઈ ભેદ નથી.
અનુસ્મૃતેશ્ ચ
અને સ્મૃતિથી પણ.
નાસતો ઽદૃષ્ટત્વાત્
અસ્તિત્વ વગરની વસ્તુ દેખાતી નથી, એટલે તેનું અસ્તિત્વ નથી.
ઉદાસીનાનામ્ અપિ ચૈવં સિદ્ધિઃ
અને એ જ વાત નિષ્પક્ષ લોકો માટે પણ સાચી છે.
નાભાવ ઉપલબ્ધેઃ
અસ્તિત્વ વગરની વસ્તુ દેખાય છે, એટલે તેનો અભાવ નથી.
વૈધર્મ્યાચ્ ચ ન સ્વપ્નાદિવત્
અને સ્વપ્ન જેવી નથી, કારણ કે એનું સ્વરૂપ જુદું છે.
ન ભાવો ઽનુપલબ્ધેઃ
અસ્તિત્વ ધરાવતી વસ્તુ દેખાતી નથી, એટલે તેનું અસ્તિત્વ નથી.
સર્વથાનુપપત્તેશ્ ચ
અને કોઈ રીતે પણ એ યોગ્ય નથી.
નૈકસ્મિન્ન્ અસમ્ભવાત્
એકમાં શક્ય નથી, એટલે એ શક્ય નથી.
એવં ચાત્માકાર્ત્સ્ન્યમ્
અને આ રીતે આત્માનું સર્વત્ર વ્યાપકપણું સાબિત થાય છે.
ન ચ પર્યાયાદ્ અપ્ય્ અવિરોધો વિકારાદિભ્યઃ
અને ક્રમ પ્રમાણે પણ વિકાર વગેરેને કારણે વિરોધ દૂર થતો નથી.
અન્ત્યાવસ્થિતેશ્ ચોભયનિત્યત્વાદ્ અવિશેષઃ
અને અંતિમ અવસ્થામાં બંને શાશ્વત હોવાથી કોઈ ફરક નથી.
પત્યુર્ અસામઞ્જસ્યાત્
કારણ કે એ ભગવાનને યોગ્ય નથી.
અધિષ્ઠાનાનુપપત્તેશ્ ચ
અને આધાર યોગ્ય નથી.