અવસ્થિતેર્ ઇતિ કાશકૃત્સ્નઃ
કાશકૃત્સ્ન કહે છે: કારણ કે એનું અસ્તિત્વ યથાવત્ રહે છે.
પ્રકૃતિશ્ ચ પ્રતિજ્ઞાદૃષ્ટાન્તાનુપરોધાત્
અને મૂળ સ્વરૂપ પણ, કારણ કે પ્રતિજ્ઞા અને ઉદાહરણથી કોઈ વિરોધ થતો નથી.
અભિધ્યોપદેશાચ્ ચ
અને મનની ઇચ્છા વિષે ઉપદેશ મળ્યો છે એથી પણ.
સાક્ષાચ્ ચોભયામ્નાનાત્
અને બંને પરંપરાઓએ પણ એનું સ્પષ્ટ વર્ણન કર્યું છે.
આત્મકૃતેઃ
કારણ કે એ આત્માના હિત માટે છે.
પરિણામાત્
કારણ કે પરિવર્તન થાય છે.
યોનિશ્ ચ હિ ગીયતે
અને એનું મૂળ પણ ગાનમાં આવ્યું છે.
એતેન સર્વે વ્યાખ્યાતા વ્યાખ્યાતાઃ
આથી બધાનું સમજૂતી થઈ ગઈ, બધાનું સમજૂતી થઈ ગઈ.
સ્મૃત્યનવકાશદોષપ્રસઙ્ગ ઇતિ ચેન્ નાન્યસ્મૃત્યનવકાશદોષપ્રસઙ્ગાત્
જો કોઈ કહે કે સ્મૃતિને સ્થાન નહીં મળે એવી ખામી થાય, તો એ સાચું નથી; કારણ કે આવી ખામી તો બીજી સ્મૃતિઓમાં જ થાય છે.
ઇતરેષાં ચાનુપલબ્ધેઃ
અને બીજાં ક્યાંય જોવા મળતા નથી.
એતેન યોગઃ પ્રત્યુક્તઃ
આથી યોગનો પણ જવાબ મળી જાય છે.
ન વિલક્ષણત્વાદ્ અસ્ય તથાત્વં ચ શબ્દાત્
એવું નથી, કારણ કે એ અલગ છે; અને શબ્દ પણ એ જ બતાવે છે.
અભિમાનિવ્યપદેશસ્ તુ વિશેષાનુગતિભ્યામ્
પણ ઓળખાણનો ઉલ્લેખ વિશેષતાઓને કારણે થાય છે.
દૃશ્યતે તુ
પણ એ જોવા મળે છે.
અસદ્ ઇતિ ચેન્ ન પ્રતિષેધમાત્રત્વાત્
જો કોઈ કહે કે એ અસ્તિત્વમાં નથી, તો એવું નથી, કારણ કે એ માત્ર નકાર છે.
અપીતૌ તદ્વત્પ્રસઙ્ગાદ્ અસમઞ્જસમ્
જેમ ખાવામાં પણ આવું જ થાય, પણ એ યોગ્ય નથી.
ન તુ દૃષ્ટાન્તભાવાત્
પણ એવું નથી, કારણ કે એ માટે કોઈ સરખામણીય ઉદાહરણ નથી.
સ્વપક્ષદોષાચ્ ચ
અને પોતાનાં મતનાં દોષો હોવાને લીધે પણ.
તર્કાપ્રતિષ્ઠાનાદ્ અપિ
અને તર્કનો આધાર મજબૂત નથી, એથી પણ.
અન્યથાનુમેયમ્ ઇતિ ચેદ્ એવમ્ અપ્ય્ અનિર્મોક્ષપ્રસઙ્ગઃ
જો કોઈ બીજું અનુમાન કરે તો પણ, પછી તો કદી અંત ન આવતી શંકા ઊભી રહે છે.
એતેન શિષ્ટાપરિગ્રહા અપિ વ્યાખ્યાતાઃ
આથી, બાકી રહેલા બીજા મતોની સ્વીકાર્યતા પણ સમજાઈ જાય છે.
ભોક્ત્રાપત્તેર્ અવિભાગશ્ ચેત્ સ્યાલ્ લોકવત્
જો અનુભવનારની અદૃશ્યતા ભેદના અભાવને કારણે હોય, તો એ જગત જેવી જ ગણાશે.
તદનન્યત્વમ્ આરમ્ભણશબ્દાદિભ્યઃ
એનું અભેદ 'ઉત્પત્તિ' જેવા શબ્દોથી સાબિત થાય છે.
ભાવે ચોપલબ્ધેઃ
અને હાજરીમાં જ અનુભવ થતો જોવા મળે છે.
સત્વાચ્ ચાપરસ્ય
અને બીજું પણ અસ્તિત્વ ધરાવે છે.
અસદ્વ્યપદેશાન્ નેતિ ચેન્ ન ધર્માન્તરેણ વાક્યશેષાદ્યુક્તેઃ શબ્દાન્તરાચ્ ચ
જો કોઈ કહે કે એને અસ્તિત્વહીન કહેવાયું છે, તો એવું નથી, કારણ કે વાક્યના બાકીના ભાગ અને બીજા શબ્દોથી બીજું ગુણ દર્શાવવામાં આવ્યું છે.
પટવચ્ ચ
અને એ કપડાની જેમ છે.
યથા ચ પ્રાણાદિઃ
અને જેમ શ્વાસ વગેરેમાં છે તેમ.
ઇતરવ્યપદેશાદ્ ધિતાકરણાદિદોષપ્રસક્તિઃ
બીજું નામ આપવામાં આવતાં, કાર્યની અશક્યતા જેવા દોષો ઊભા થાય છે.
અધિકં તુ ભેદનિર્દેશાત્
પણ અહીં કંઈક વધારાનું છે, કારણ કે ભેદ સ્પષ્ટ જણાવાયો છે.