સૂક્ષ્મં તુ તદર્હત્વાત્
પણ એ સૂક્ષ્મ છે, કારણ કે એવું હોવું યોગ્ય છે.
તદધીનત્વાદ્ અર્થવત્
એના આધાર પર જ અર્થ થાય છે.
જ્ઞેયત્વાવચનાચ્ ચ
અને એ જાણવું શક્ય છે એવું ક્યાંય કહેવામાં આવ્યું નથી.
વદતીતિ ચેન્ ન પ્રાજ્ઞો હિ પ્રકરણાત્
જો કહે કે 'એ બોલે છે', તો પણ એ યોગ્ય નથી, કારણ કે સમજદાર વ્યક્તિ પ્રસંગ પ્રમાણે એવું સ્વીકારતા નથી.
ત્રયાણામ્ એવ ચૈવમ્ ઉપન્યાસઃ પ્રશ્નશ્ ચ
અને એમ માત્ર ત્રણ બાબતો વિશે જ રજૂઆત અને પ્રશ્ન છે.
મહદ્વચ્ ચ
અને મહાન વિષય વિશે પણ.
ચમસવદવિશેષાત્
કામસની જેમ, કોઈ ખાસ ફરક નથી.
જ્યોતિરુપક્રમા તુ તથા હ્ય્ અધીયત એકે
પણ કેટલાક પ્રકાશથી શરૂઆત કરે છે, કારણ કે કેટલાક એ રીતે શીખે છે.
કલ્પનોપદેશાચ્ ચ મધ્વાદિવદવિરોધઃ
અને દૃષ્ટાંતથી સમજાવાયું હોવાથી, મધ વગેરેની જેમ, કોઈ વિરોધ નથી.
ન સંખ્યોપસંગ્રહાદપિ જ્ઞાનાભાવાદ્ અતિરેકાચ્ ચ
સંખ્યા ઉમેરવાથી પણ નહિ, કારણ કે જાણવાની અછત અને વધારાની વાત છે.
પ્રાણાદયો વાક્યશેષાત્
પ્રાણ વગેરે, કારણ કે વાક્યના બાકી ભાગથી એ સમજાય છે.
જ્યોતિષૈકેષામ્ અસત્યન્ને
કેટલાંક માટે પ્રકાશ સાચું અન્ન નથી.
કારણત્વેન ચાકાશાદિષુ યથાવ્યપદિષ્ટોક્તેઃ
અને કારણરૂપે, જેમ કહેવામાં આવ્યું છે, આકાશ અને બીજા પણ કારણ તરીકે જણાવાયા છે.
સમાકર્ષાત્
આકર્ષણના કારણે.
જગદ્વાચિત્વાત્
કારણ કે જગતની વાત કરવામાં આવી છે.
જીવમુખ્યપ્રાણલિઙ્ગાન્ નેતિ ચેત્ તદ્વ્યાખ્યાતમ્
જો કહે કે એ લક્ષણો જીવ અને મુખ્ય પ્રાણના છે, તો એ પહેલેથી જ સમજાવાયું છે.
અન્યાર્થં તુ જૈમિનિઃ પ્રશ્નવ્યાખ્યાનાભ્યામ્ અપિ ચૈવમ્ એકે
પણ જયમિની કહે છે કે તેનો અર્થ બીજો છે, કારણ કે પ્રશ્ન અને સમજાવટથી એવું જણાય છે; અને કેટલાક અન્ય વિદ્વાનો પણ આવું જ માને છે.
વાક્યાન્વયાત્
કારણ કે વાક્યનો અર્થ જોડાયેલો છે.
પ્રતિજ્ઞાસિદ્ધેર્ લિઙ્ગમ્ આશ્મરથ્યઃ
આશ્મરથ્ય કહે છે: પ્રતિજ્ઞા પૂરાવાથી એનું લક્ષણ સાબિત થાય છે.
ઉત્ક્રમિષ્યત એવં ભાવાદ્ ઇત્ય્ ઔડુલોમિઃ
ઔડુલોમિ કહે છે: કારણ કે તે જતાં જ છે, એવી સ્થિતિને લીધે.
અવસ્થિતેર્ ઇતિ કાશકૃત્સ્નઃ
કાશકૃત્સ્ન કહે છે: કારણ કે એનું અસ્તિત્વ યથાવત્ રહે છે.
પ્રકૃતિશ્ ચ પ્રતિજ્ઞાદૃષ્ટાન્તાનુપરોધાત્
અને મૂળ સ્વરૂપ પણ, કારણ કે પ્રતિજ્ઞા અને ઉદાહરણથી કોઈ વિરોધ થતો નથી.
અભિધ્યોપદેશાચ્ ચ
અને મનની ઇચ્છા વિષે ઉપદેશ મળ્યો છે એથી પણ.
સાક્ષાચ્ ચોભયામ્નાનાત્
અને બંને પરંપરાઓએ પણ એનું સ્પષ્ટ વર્ણન કર્યું છે.
આત્મકૃતેઃ
કારણ કે એ આત્માના હિત માટે છે.
પરિણામાત્
કારણ કે પરિવર્તન થાય છે.
યોનિશ્ ચ હિ ગીયતે
અને એનું મૂળ પણ ગાનમાં આવ્યું છે.
એતેન સર્વે વ્યાખ્યાતા વ્યાખ્યાતાઃ
આથી બધાનું સમજૂતી થઈ ગઈ, બધાનું સમજૂતી થઈ ગઈ.
સ્મૃત્યનવકાશદોષપ્રસઙ્ગ ઇતિ ચેન્ નાન્યસ્મૃત્યનવકાશદોષપ્રસઙ્ગાત્
જો કોઈ કહે કે સ્મૃતિને સ્થાન નહીં મળે એવી ખામી થાય, તો એ સાચું નથી; કારણ કે આવી ખામી તો બીજી સ્મૃતિઓમાં જ થાય છે.
ઇતરેષાં ચાનુપલબ્ધેઃ
અને બીજાં ક્યાંય જોવા મળતા નથી.