સંસ્કારપરામર્શાત્ તદભાવાભિલાપાચ્ ચ
શુદ્ધિનો ઉલ્લેખ અને અભાવની વાત થવાથી.
તદભાવનિર્ધારણે ચ પ્રવૃત્તેઃ
અને અભાવથી પ્રવૃત્તિ નિર્ધારિત થવાથી.
શ્રવણાધ્યયનાર્થપ્રતિષેધાત્
શ્રવણ અને અધ્યયન માટે મનાઈ હોવાને કારણે.
સ્મૃતેશ્ ચ
અને પરંપરા હોવાને કારણે.
કમ્પનાત્
કાંપવાથી.
જ્યોતિર્ દર્શનાત્
પ્રકાશ દેખાય છે એટલે.
આકાશો ઽર્થાન્તરત્વાદિવ્યપદેશાત્
આકાશને જુદું અને અન્ય નામોથી ઓળખવામાં આવે છે એટલે.
સુષુપ્ત્યુત્ક્રાન્ત્યોર્ ભેદેન
સુષુપ્તિ અને પ્રાણ છોડવામાં ભેદ હોવાને કારણે.
પત્યાદિશબ્દેભ્યઃ
પતિ વગેરે શબ્દોથી.
આનુમાનિકમ્ અપ્ય્ એકેષામ્ ઇતિ ચેન્ ન શરીર-રૂપક-વિન્યસ્ત-ગૃહીતેર્ દર્શયતિ ચ
કેટલાંક માટે અનુમાનથી પણ કહેવાય છે, તો પણ એ યોગ્ય નથી, કારણ કે શરીરનું રૂપક આપીને સ્વીકાર કરાવાયું છે અને એ બતાવાયું પણ છે.
સૂક્ષ્મં તુ તદર્હત્વાત્
પણ એ સૂક્ષ્મ છે, કારણ કે એવું હોવું યોગ્ય છે.
તદધીનત્વાદ્ અર્થવત્
એના આધાર પર જ અર્થ થાય છે.
જ્ઞેયત્વાવચનાચ્ ચ
અને એ જાણવું શક્ય છે એવું ક્યાંય કહેવામાં આવ્યું નથી.
વદતીતિ ચેન્ ન પ્રાજ્ઞો હિ પ્રકરણાત્
જો કહે કે 'એ બોલે છે', તો પણ એ યોગ્ય નથી, કારણ કે સમજદાર વ્યક્તિ પ્રસંગ પ્રમાણે એવું સ્વીકારતા નથી.
ત્રયાણામ્ એવ ચૈવમ્ ઉપન્યાસઃ પ્રશ્નશ્ ચ
અને એમ માત્ર ત્રણ બાબતો વિશે જ રજૂઆત અને પ્રશ્ન છે.
મહદ્વચ્ ચ
અને મહાન વિષય વિશે પણ.
ચમસવદવિશેષાત્
કામસની જેમ, કોઈ ખાસ ફરક નથી.
જ્યોતિરુપક્રમા તુ તથા હ્ય્ અધીયત એકે
પણ કેટલાક પ્રકાશથી શરૂઆત કરે છે, કારણ કે કેટલાક એ રીતે શીખે છે.
કલ્પનોપદેશાચ્ ચ મધ્વાદિવદવિરોધઃ
અને દૃષ્ટાંતથી સમજાવાયું હોવાથી, મધ વગેરેની જેમ, કોઈ વિરોધ નથી.
ન સંખ્યોપસંગ્રહાદપિ જ્ઞાનાભાવાદ્ અતિરેકાચ્ ચ
સંખ્યા ઉમેરવાથી પણ નહિ, કારણ કે જાણવાની અછત અને વધારાની વાત છે.
પ્રાણાદયો વાક્યશેષાત્
પ્રાણ વગેરે, કારણ કે વાક્યના બાકી ભાગથી એ સમજાય છે.
જ્યોતિષૈકેષામ્ અસત્યન્ને
કેટલાંક માટે પ્રકાશ સાચું અન્ન નથી.
કારણત્વેન ચાકાશાદિષુ યથાવ્યપદિષ્ટોક્તેઃ
અને કારણરૂપે, જેમ કહેવામાં આવ્યું છે, આકાશ અને બીજા પણ કારણ તરીકે જણાવાયા છે.
સમાકર્ષાત્
આકર્ષણના કારણે.
જગદ્વાચિત્વાત્
કારણ કે જગતની વાત કરવામાં આવી છે.
જીવમુખ્યપ્રાણલિઙ્ગાન્ નેતિ ચેત્ તદ્વ્યાખ્યાતમ્
જો કહે કે એ લક્ષણો જીવ અને મુખ્ય પ્રાણના છે, તો એ પહેલેથી જ સમજાવાયું છે.
અન્યાર્થં તુ જૈમિનિઃ પ્રશ્નવ્યાખ્યાનાભ્યામ્ અપિ ચૈવમ્ એકે
પણ જયમિની કહે છે કે તેનો અર્થ બીજો છે, કારણ કે પ્રશ્ન અને સમજાવટથી એવું જણાય છે; અને કેટલાક અન્ય વિદ્વાનો પણ આવું જ માને છે.
વાક્યાન્વયાત્
કારણ કે વાક્યનો અર્થ જોડાયેલો છે.
પ્રતિજ્ઞાસિદ્ધેર્ લિઙ્ગમ્ આશ્મરથ્યઃ
આશ્મરથ્ય કહે છે: પ્રતિજ્ઞા પૂરાવાથી એનું લક્ષણ સાબિત થાય છે.
ઉત્ક્રમિષ્યત એવં ભાવાદ્ ઇત્ય્ ઔડુલોમિઃ
ઔડુલોમિ કહે છે: કારણ કે તે જતાં જ છે, એવી સ્થિતિને લીધે.