અથાતો બ્રહ્મજિજ્ઞાસા
હવે બ્રહ્મના જ્ઞાનની શોધ કરવી છે.
જન્માદ્યસ્ય યતઃ
જ્યાંથી જગતનું જન્મ, પાલન અને લય થાય છે.
શાસ્ત્રયોનિત્વાત્
કારણ કે શાસ્ત્રો એનું મૂળ છે.
તત્ તુ સમન્વયાત્
એવું છે, કારણ કે શાસ્ત્રોમાં સતત એ જ સમજાવવામાં આવ્યું છે.
ઈક્ષતેર્ નાશબ્દમ્
કારણ કે જોવું એટલે અનુભવ, માત્ર શબ્દથી નહીં.
ગૌણશ્ ચેન્ નાત્મશબ્દાત્
જો એ ગૌણ હોય તો નહીં, કારણ કે 'આત્મા' શબ્દ વપરાયો છે.
તન્નિષ્ઠસ્ય મોક્ષોપદેશાત્
કારણ કે એમાં સ્થિર રહેનારને મુક્તિ સમજાવવામાં આવી છે.
હેયત્વાવચનાચ્ ચ
અને એના ત્યાગની વાત ક્યાંય નથી.
પ્રતિજ્ઞાવિરોધાત્
એવું કરવું તો મૂળ વાતના વિરોધમાં આવે.
સ્વાપ્યયાત્
કારણ કે અંતે લય થાય છે.
ગતિસામાન્યાત્
કારણ કે માર્ગમાં સમાનતા છે.
શ્રુતત્વાચ્ ચ
અને શાસ્ત્રોમાં પણ એ જ કહેવાયું છે.
આનન્દમયો ઽભ્યાસાત્
વારંવાર કહેવામાં આવ્યું છે કે એ આનંદથી ભરપૂર છે.
વિકારશબ્દાન્ નેતિ ચેન્ ન પ્રાચુર્યાત્
જો રૂપાંતરનાં શબ્દો હોય તો પણ, કારણ કે મુખ્યત્વ એનું છે.
તદ્ધેતુવ્યપદેશાચ્ ચ
અને કારણ પણ એમાં દર્શાવાયું છે.
માન્ત્રવર્ણિકમેવ ચ ગીયતે
અને મંત્રરૂપ શબ્દો જ ગવાય છે.
નેતરો ઽનુપપત્તેઃ
બીજું કંઈ યોગ્ય નથી, કારણ કે એ યોગ્ય રીતે બંધાય નહીં.
ભેદવ્યપદેશાચ્ ચ
અને ભેદ પણ દર્શાવાયો છે.
કામાચ્ ચ નાનુમાનાપેક્ષા
ઇચ્છા હોવાથી અહીં અનુમાનની જરૂર પડતી નથી.
અસ્મિન્ન્ અસ્ય ચ તદ્યોગં શાસ્તિ
આ વિષયમાં શાસ્ત્ર એનું સંબંધ સ્પષ્ટ કરે છે.
અન્તસ્ તદ્ધર્મોપદેશાત્
અંદરથી એના ગુણની જ શીખવણી છે.
ભેદવ્યપદેશાચ્ ચાન્યઃ
અને ભેદ દર્શાવવાના કારણે એ બીજું છે.
આકાશસ્ તલ્લિઙ્ગાત્
આકાશ પણ એ જ સંકેતના આધારે છે.
અત એવ પ્રાણઃ
એ જ કારણસર પ્રાણ પણ છે.
જ્યોતિશ્ ચરણાભિધાનાત્
પ્રકાશ પણ એના માર્ગના ઉલ્લેખથી છે.
છન્દો ઽભિધાનાન્ નેતિ ચેન્ ન તથા ચેતોઽર્પણનિગદાત્ તથા હિ દર્શનમ્
જો કોઈ કહે કે છંદના ઉલ્લેખથી એવું નથી, તો એવું નથી, કારણ કે મન અર્પણ કરવું કહ્યું છે; અને એ જ રીતે દર્શન થાય છે.
ભૂતાદિપાદવ્યપદેશોપપત્તેશ્ ચૈવમ્
અને તત્વાદિ કારણ તરીકે ઓળખાવામાં યોગ્યતા હોવાથી પણ એવું જ છે.
ઉપદેશભેદાન્ નેતિ ચેન્ નોભયસ્મિન્ન્ અપ્ય્ અવિરોધાત્
જો ભિન્ન ઉપદેશના કારણે એવું નથી કહેવાય, તો પણ બંનેમાં કોઈ વિરોધ નથી.
પ્રાણસ્ તથાનુગમાત્
પ્રાણ પણ એ જ અનુસંધાનના કારણે છે.
ન વક્તુર્ આત્મોપદેશાદ્ ઇતિ ચેદ્ અધ્યાત્મસંબન્ધભૂમા હ્ય્ અસ્મિન્
જો કહે કે ઉપદેશક પોતાને સંદર્ભે કહે છે એટલે એવું નથી, તો પણ અહીં આત્માના સંબંધને આધાર માનવામાં આવ્યો છે.