શ્રદ્ધાપૂર્વક અને શ્રમણભાવથી, ઉપનિષદોના ગહન તત્વો અહીં એક પછી એક પ્રગટ થાય છે. સર્વપ્રથમ, સર્વના આધારરૂપ અને સર્વને પાલન કરનાર, જે ભોજનરૂપે સર્વમાં પ્રવૃત્ત છે, એ પરમાત્મા વિષે ચર્ચા થાય છે. પછી, ભૂમાન—અર્થાત્ મહિમાવાન અને વિશાળ—તે શાંત સ્વરૂપ સાથે એકરૂપ છે, એમ શાસ્ત્રો ઉપદેશ આપે છે. એ પરમાત્મા ધર્મના આધારથી સર્વેને સંભાળે છે અને અવિનાશી છે, કારણકે એ આ આખા વિશ્વને, આકાશ સુધીના વિસ્તરણને, ધારણ કરે છે. તેનું આ સર્વે પર આદેશ છે—એથી સર્વે ચાલે છે. એમાં કોઈ બીજાપણું નથી; એ સર્વેમાં વ્યાપ્ત છે અને બીજું કંઈ નથી. 'જોવું' અને 'કરવું' જેવા શબ્દો દ્વારા પણ એ જ દર્શાવવામાં આવે છે. એ અત્યંત સૂક્ષ્મ છે, જેમ અનુગ્રંથોમાં વર્ણવાયું છે. 'જવું' અને 'વાણી' જેવા શબ્દો દ્વારા પણ એનું ચિહ્ન દેખાય છે. એનું મહાત્મ્ય એમાં દેખાય છે કે એ સર્વેને આધાર આપે છે. એ સર્વેમાં પ્રસિદ્ધ છે—લોકોમાં જાણીતું છે. જો કોઈ કહે કે એ બીજાને સંદર્ભ છે, તો એ શક્ય નથી. જો એ પછી આવે છે, તો એનું સાચું સ્વરૂપ પ્રગટ થાય છે. અને એ સંદર્ભ બીજાં હેતુ માટે છે. જો કોઈ કહે કે એનું ઉલ્લેખ ઓછું છે, તો એ પહેલેથી જ સમજાવવામાં આવ્યું છે. અનુકરણથી પણ એનું તત્વ સમજાય છે, અને એનું પણ. એ તો સ્મૃતિમાં પણ આવે છે. માત્ર શબ્દથી પણ એ નિશ્ચિત થાય છે. હૃદયના સંદર્ભે, કારણકે માનવ માટે એ યોગ્ય છે. પણ એથી પણ ઉપર, બાદરાયણ કહે છે કે એ શક્ય છે. જો કોઈ કહે કે કર્મ સાથે વિરોધ છે, તો એવું નથી, કારણકે વિવિધ અનુસ્થાનો જોવા મળે છે. જો કહે કે એ માત્ર ધ્વનિ છે, તો પણ એવું નથી, કારણકે એનું મૂળ પ્રતક્ષણ અને અનુમાનથી સ્થાપિત થાય છે. તેથી, એ શાશ્વત છે. નામ અને સ્વરૂપની સમાનતાથી—even in repetition—કોઈ વિરોધ નથી, જેમ જોવામાં અને સ્મરણમાં આવે છે. જયમિની માને છે કે મધ જેવી સ્થિતિમાં યોગ્યતા નથી, કારણકે એ શક્ય નથી. પણ જયોતિષ્ટોમ યજ્ઞમાં એનું અસ્તિત્વ છે. બાદરાયણ કહે છે કે અસ્તિત્વ ખરેખર છે. શ્રવણ થાય છે કે disregard અને ગુડનું વિલય થાય છે, અને એ વિલયથી સૂચના મળે છે. અને ક્ષત્રિયપદ પ્રાપ્ત થાય છે. અને પછી, ચિત્રરથ દ્વારા સંકેત મળે છે. શુદ્ધિકરણના સંદર્ભે અને અભાવના ઉલ્લેખથી પણ એ સ્પષ્ટ થાય છે. ક્રિયાની નિર્ધારણા અભાવથી થાય છે. શ્રવણ અને અધ્યયનનું નિષેધ છે. અને પરંપરા પણ છે. કંપનથી પણ એનું તત્વ સમજાય છે. પ્રકાશ દેખાય છે. આકાશને જુદું અને અન્ય નામોથી ઓળખવામાં આવે છે. ગાઢ નિદ્રા અને પ્રસ્થાન સમયે પણ વિભેદ જોવા મળે છે. 'પ્રભુ' અને અન્ય શબ્દોથી પણ એનું તત્વ જાણવા મળે છે. છેલ્લે, જો કોઈ કહે કે કેટલાક માટે એ અનુમાનથી જ છે, તો એવું નથી, કારણકે શરીરનું ઉપમાથી એનું સ્વીકાર સ્થાપિત થાય છે, અને એ પણ દર્શાવવામાં આવ્યું છે. આ રીતે, દર્શનના આ શ્રેણીબદ્ધ તત્ત્વો પરમાત્માના એકત્ય અને સર્વવ્યાપકતાનું ગહન જ્ઞાન આપે છે.