મહાન શાસ્ત્રોનું વર્ણન કહે છે કે જીવનના અંત સુધી, આ નિયમો અને પ્રક્રિયાઓનું પાલન કરવામાં આવે છે. જ્યારે કોઈ આત્મા ઉચ્ચ અવસ્થાને પ્રાપ્ત કરે છે, ત્યારે તેની અગાઉની અને પછીની પાપો, અસ્પર્શતાની કારણે, શાસ્ત્રમાં કહેવામાં આવ્યું છે એ રીતે નાશ પામે છે. બીજાઓ માટે પણ, પડતી વખતે, પાપોનો સ્પર્શ થતો નથી. પરંતુ જેમના કર્મો શરૂ થયા નથી, એવા માટે અગાઉના કર્મો માત્ર એ જ અવધિ સુધી સીમિત રહે છે. અગ્નિહોત્ર અને આવા યજ્ઞો માત્ર પોતાના ફળ માટે જ કરવામાં આવે છે, જે શાસ્ત્રોમાં દર્શાવાયું છે. તેથી, કેટલાક માટે, બંને પ્રકારના ફળો (જ્ઞાન અને કર્મ) પણ હોય છે. આ બધું જ્ઞાન દ્વારા જ શક્ય બને છે. બીજાં કર્મોનો ફળ, ભોગ દ્વારા પૂરો થાય છે, પછી જ અંતિમ ફળ પ્રાપ્ત થાય છે. શાસ્ત્ર કહે છે કે, બોલી (વાણી) મનમાં વિલીન થાય છે, જે અનુભવ અને શાસ્ત્રોમાં જણાવાયું છે. તેથી, બધી ઇન્દ્રિયોએ પણ એ જ રીતે અનુસરણ કરે છે. એ મન પછી પ્રાણમાં વિલીન થાય છે, જે આગળના ભાગમાં કહેવામાં આવ્યું છે. એ આત્મા સाक्षીરૂપે છે, જે ઉપસ્થીતિ અને અન્ય ઉલ્લેખથી જાણવા મળે છે. તત્વોમાં પણ એનું વર્ણન શાસ્ત્રોમાં સાંભળવામાં આવ્યું છે. કારણ કે, એક જ તત્વમાં એ દર્શાવાયું નથી. એ જ પ્રવેશ અને શરૂઆતના કારણે, અને ઉપવાસ વગર અમરત્વ પ્રાપ્ત ન થાય, એ પણ ઉલ્લેખ છે. સોમપાન સમયે, સંસારનો ઉલ્લેખ છે, એટલે કે, જન્મમરણનો ચક્ર. એ ખૂબ સૂક્ષ્મ છે, અને યોગ્ય જ્ઞાનથી જ એનું અનુભવ થાય છે. નાશ દ્વારા નહીં, એનું અસ્તિત્વ રહે છે. અને આ સંદર્ભમાં ઉષ્મા (તાપ) પણ યોગ્ય રીતે વર્ણવાયું છે. જો કોઈ કહે કે 'નકારના કારણે', તો એ યોગ્ય નથી; કારણ કે, કેટલાકમાં સ્પષ્ટ રીતે એ દેહધારી આત્મામાંથી જ આવે છે. અને એ પરંપરામાં પણ યાદ કરવામાં આવે છે. એ અવસ્થાઓ સર્વોચ્ચ (પરમ) માટે છે, કેમ કે શાસ્ત્રમાં એવું કહેવામાં આવ્યું છે. અભેદ (અદ્વૈત) પણ શાસ્ત્રોક્ત છે. જે અગ્નિ યોગ્ય સ્થાન પર પ્રજ્વલિત થાય છે, અને જ્ઞાનની શક્તિથી એની દ્વાર ખુલ્લી થાય છે, એ માર્ગની સ્મૃતિ સાથે જોડાય છે. એ આત્મા રશ્મિ (કિરણ)ના માર્ગે આગળ વધે છે. જો કહેવામાં આવે કે 'રાતે નહીં', તો એ યોગ્ય નથી; કારણ કે, દેહ રહે ત્યાં સુધી એ જોડાણ રહે છે, અને એ દર્શાવાયું છે. તેથી, દક્ષિણાયન (દક્ષિણ દિશા)માં પણ એ લાગુ પડે છે. આ બધું યોગીઓ અને વિધિગ્રંથોમાં પણ યાદ કરવામાં આવ્યું છે. કારણ કે, રશ્મિથી શરૂ થતા માર્ગ દ્વારા એ સ્થિર થયેલું છે. વાયુ અને જળના ભેદ અને અભેદથી પણ એ સમજાય છે. વીજળી, પછી વારુણ (જળના દેવતા), એ જોડાણના કારણે, એ માર્ગે આત્મા આગળ વધે છે. પૃથક્કરણના ચિહ્નથી, એ વાહકો ઓળખાય છે. માત્ર વીજળી દ્વારા જ, શાસ્ત્રમાં એવું કહેવામાં આવ્યું છે. બદરીના દૃષ્ટિકોણને સ્વીકારવો જોઈએ, કેમ કે એ ચળવળ યોગ્ય છે. અને એ સ્પષ્ટ રીતે પણ દર્શાવાયું છે. નજીકતા (પ્રોક્સિમિટી)ના કારણે, એ નામ લાગુ પડે છે. કર્મના અંતે, ઉપસ્થિત દેવતા સાથે, કેમ કે સર્વોચ્ચનો ઉલ્લેખ છે, એ રીતે આત્મા આગળ વધે છે. અને પરંપરામાં પણ એવું કહેવામાં આવ્યું છે. જૈમિની કહે છે કે 'સર્વોચ્ચ', કેમ કે એ મુખ્ય છે. અને એ અનુભવથી પણ દેખાય છે. આ રીતે, શાસ્ત્રોમાં વર્ણવાયેલા માર્ગ, કર્મ, જ્ઞાન અને આત્માની યાત્રા, reverent અને ઉષ્મા સાથે, step by step, unfold થાય છે.