શાસ્ત્રના સંકેતોને આધારે, જ્ઞાનીઓ સમજાવે છે અને શીખવે છે કે અંતે આત્મા જ છે. એ આત્મા કોઈ પ્રતીકમાં નથી, કારણ કે એ ત્યાં હાજર નથી. બ્રહ્મના દર્શન એના ઉત્તમ ગુણો દ્વારા જ મળે છે. સૂર્ય અને અન્ય પર ધ્યાન કરવું પણ યોગ્ય છે, હે મિત્ર, કારણ કે એ પણ શાસ્ત્રમાં માન્ય છે. ધ્યાનમાં બેઠા રહેવું શક્ય છે, અને એ માટે ધ્યાન જરૂરી છે. સ્થિરતા જરૂરી છે, અને એનું પણ ધ્યાન રાખવું પડે છે. જ્ઞાની લોકો એનું સ્મરણ કરે છે. જ્યાં એકાગ્રતા હોય છે, ત્યાં કોઈ ભેદ નથી રહેતો. એ અવસ્થા સુધી, શરીર છોડ્યા સુધી, આ જ વર્તન જોવા મળે છે. જે વ્યક્તિ એ અવસ્થાને પ્રાપ્ત કરે છે, એના પૂર્વ અને અનુવર્તી પાપો, સ્પર્શ ન થવાથી, નાશ પામે છે, જેમ શાસ્ત્રમાં કહેવાયું છે. બીજાઓ માટે પણ, મૃત્યુ સમયે, કોઈ સ્પર્શ રહેતો નથી. પણ જેમના કર્મ શરૂ થયા નથી, એ માટે પહેલાના ફળો એ જ અવધિ સુધી સીમિત છે. અગ્નિહોત્ર અને અન્ય યજ્ઞો માત્ર પોતાના ફળ માટે જ હોય છે, જેમ શાસ્ત્રમાં દર્શાવવામાં આવ્યું છે. તેથી, કેટલાક માટે, બંને પ્રકારના ફળો પણ હોય છે. કારણ કે, આ બધું જ્ઞાન દ્વારા જ પ્રાપ્ત થાય છે. બીજાં ફળો ભોગવીને, પછી જ અંતિમ ફળ પ્રાપ્ત થાય છે. શરીર છૂટે ત્યારે, વાણી મનમાં લીન થાય છે, જેમ શાસ્ત્રમાં દર્શાવાયું છે. તેથી, બધા ઇન્દ્રિયો પણ એ જ પ્રમાણે અનુસરે છે. એ મન પછી પ્રાણમાં લીન થાય છે, જેમ આગળના વિભાગમાં કહેવાયું છે. એ આત્મા સાક્ષી છે, એનો ઉલ્લેખ ‘અપ્રોચ’ અને અન્ય શાસ્ત્રોક્તિમાં થાય છે. એ તત્વોમાં પણ છે, જેમ શાસ્ત્રમાં સાંભળવામાં આવે છે. એ માત્ર એકમાં જ દર્શાવવામાં નથી આવતું. એ જ પ્રવેશ અને શરૂઆત છે, અને ઉપવાસ વિના અમરત્વ પ્રાપ્ત થતું નથી, એમ શાસ્ત્ર કહે છે. સોમપાન સમયે પણ સંસારનો ઉલ્લેખ થાય છે. એ અત્યંત સૂક્ષ્મ છે, અને માન્ય જ્ઞાનમાર્ગથી જ એનું અનુભવ થાય છે. એ નાશથી નથી, એટલે. અને આ સંદર્ભમાં, ઉષ્મા (તાપ) પણ યોગ્ય છે. જો કોઈ કહે કે ‘અસ્વીકારથી’, તો એ સાચું નથી, કારણ કે કેટલાક કેસમાં, સ્પષ્ટ રીતે, એ દેહધારી આત્માથી જ આવે છે. એનું પણ સ્મરણ પરંપરામાં થાય છે. એ અવસ્થાઓ પરમાત્માને જ છે, કેમ કે એ જ કહેવાયું છે. અદ્વિતીયતા, શાસ્ત્રમાં ઉલ્લેખ હોવાથી, સ્થિર છે. યોગ્ય સ્થાનમાં જલાવવામાં આવેલી અગ્નિ, જ્ઞાનની શક્તિથી દ્વાર ખુલ્લું થાય છે, અને માર્ગની સ્મૃતિ સાથે જોડાણ રહે છે. પછી એ આત્મા કિરણના માર્ગે આગળ વધે છે. જો કહેવામાં આવે કે ‘રાતે એ શક્ય નથી’, તો એ સાચું નથી, કેમ કે જોડાણ શરીર રહે ત્યાં સુધી જ રહે છે, અને એ શાસ્ત્રમાં દર્શાવાયું છે. તેથી, દક્ષિણાયન (દક્ષિણ સોલિસ્ટિસ) દરમિયાન પણ એ જ છે. આ બધું યોગીઓ તથા વિધિગ્રંથોમાં પણ સ્મરણ થાય છે. કારણ કે, કિરણથી શરૂ થતા માર્ગ દ્વારા એ સ્થાપિત થયેલું છે. વાયુ અને પાણીના ભેદ અને અભેદથી પણ એ સમજાય છે. આ રીતે, શાસ્ત્રના શબ્દો અને સંકેતો અનુસાર, આત્માની યાત્રા, એના અવસ્થાઓ, કર્મ અને જ્ઞાનના ફળો, અને અંતે બ્રહ્મ સાથેનું એકત્વ, સ્પષ્ટ અને શ્રદ્ધાપૂર્વક વર્ણવાયું છે.