મુનિઓએ ચર્ચા કરી કે મુક્તિના માર્ગમાં સહયોગનું પણ મહત્વ છે. દરેક રીતે, માત્ર તેઓ જ યોગ્ય છે, કારણ કે બંને તરફથી સંકેતો મળે છે. આથી, એકબીજાને દબાવવાની વાત નથી થાય. અને મધ્યમાં પણ, કારણ કે એવું જોવા મળે છે. ઉપરાંત, એનું સ્મરણ પણ થયેલું છે. તેમાં વિશેષ કૃપા દર્શાવવામાં આવે છે. તેથી, બીજી રીત શ્રેષ્ઠ ગણાય છે, કારણ કે તે માટે ચોક્કસ નિશાની છે. પરંતુ, જે એ અવસ્થામાં પધાર્યા છે, તેમના માટે એ અવસ્થાનો અભાવ નથી રહેતો; જયમિની કહે છે કે નિયમ અને એ સ્વરૂપના અભાવને કારણે એમ થાય છે. અને યોગ્યતાવાન વ્યક્તિ માટે પણ, પતનની કલ્પના લાગુ પડતી નથી, કારણ કે તે સંજોગ અહીં લાગુ પડતો નથી. કેટલાંક કહે છે, “પહેલાં જે થયું છે તે છતાં પણ,” જેમ ખોરાક ખાવાની બાબતમાં કહેવામાં આવ્યું છે. પરંતુ બહાર, બંને રીતે, સ્મૃતિ અને આચારને કારણે એવું થાય છે. આત્રેય કહે છે કે ફળના ઉલ્લેખને કારણે તે સ્વામી માટે જ છે. ઔદુલોમિ કહે છે કે તે ઋત્વિજ માટે છે, કારણ કે એ માટે તે સંકોચાયેલી છે. જ્યાં અન્ય સહયોગીનું નિર્દેશ છે, ત્યાં, ત્રીજા તરીકે, જેમ વિધાનમાં નિર્દેશ છે, તેમ તે લાગુ પડે છે. પણ, સર્વાંગીણતાને લીધે, ગૃહસ્થ નિષ્કર્ષે પહોંચે છે. બીજાઓ માટે પણ, ઉપદેશને કારણે, જેમ મૌનવ્રતીના પ્રસંગે, તેમ જ થાય છે. કેટલાક સંજોગોમાં, પ્રભાવ દેખાતો નથી, કારણ કે સંબંધ છે. આ દુનિયામાં, જ્યારે ચર્ચાવિષયમાં અવરોધ ન હોય, ત્યારે એવું જોવા મળે છે. આ રીતે, મુક્તિના ફળનો નિયમ માત્ર તેઓ માટે જ લાગુ પડે છે, જે એ અવસ્થામાં સ્થિર રહે છે. પછી, શાસ્ત્રોમાં પુનરાગમનની પણ વાત આવે છે, કારણ કે એનું પુનઃપુનઃ ઉપદેશ મળે છે. સંકેતો પણ એ જ દિશામાં ઈશારો કરે છે. જ્ઞાની લોકો સમજે છે અને શીખવે છે કે એ આત્મા છે. એ કોઈ પ્રતીકમાં નથી, કારણ કે એ ત્યાં નથી. બ્રહ્મના દર્શન એના મહાત્મ્યને કારણે થાય છે. અને, સૂર્ય વગેરેની ઉપાસના, હે મિત્ર, યોગ્ય રીતે માન્ય છે. સ્થિર બેસીને ધ્યાન કરવું શક્ય છે, અને ધ્યાનને કારણે પણ એવું જ થાય છે. અને, અચળતાની આવશ્યકતાને ધ્યાનમાં રાખીને પણ એ જ વાત આવે છે. એનું સ્મરણ પણ કરવામાં આવે છે. જ્યાં એકાગ્રતા હોય, ત્યાં કોઈ ભેદ રહેતો નથી. મૃત્યુ સુધી પણ, એ જ બાબત જોવા મળે છે. એ અવસ્થાને પ્રાપ્ત કર્યા પછી, પૂર્વ અને અનુગામી પાપો અસ્પર્શના કારણે નાશ પામે છે, જેમ શાસ્ત્રોમાં જણાવાયું છે. બીજાઓ માટે પણ, પતન સમયે સ્પર્શ થતો નથી. પરંતુ, માત્ર જેમના કર્મો શરૂ થયા નથી, તેમના માટે અગાઉના કર્મો એ જ સુધી મર્યાદિત છે. અગ્નિહોત્ર વગેરે યજ્ઞો માત્ર પોતાના ફળ માટે જ છે, એવું જોવા મળે છે. તેથી, કેટલાક માટે બંને પ્રકારના અન્ય યજ્ઞો પણ હોય શકે છે. કારણ કે, એ ખરેખર જ્ઞાન દ્વારા જ પ્રાપ્ત થાય છે. પરંતુ, બીજાં ફળોનો ભોગ ભોગવીને, પછી અંતે ફળ પ્રાપ્ત થાય છે. મૃત્યુ સમયે, વાણી મનમાં લય પામે છે, જેમ જોવા મળે છે અને શાસ્ત્રોમાં કહેવામાં આવ્યું છે. તેથી, બધી ઇન્દ્રિયોએ પણ એ જ પ્રમાણે અનુસરણ કરે છે.