પ્રાચીન સમયમાં, વિદ્વાનોએ આધ્યાત્મિક સાધનાનું મહત્ત્વ સમજાવતાં વિવિધ દૃષ્ટાંતો અને શાસ્ત્રોક્ત વિધિઓ રજૂ કરી હતી. તેઓ કહે છે કે, કોઈ સાધનાની પ્રથાને જોવામાં આવે છે, એટલે એનું પાલન જરૂરી છે. એ વિશે સ્પષ્ટ શાસ્ત્ર પણ છે, જે એ જ રીતે કહે છે. સાધનાની શરૂઆત અને વારંવાર પુનરાવૃત્તિથી પણ એનું મહત્વ સ્પષ્ટ થાય છે. જે વ્યક્તિ એ ગુણ ધરાવે છે, એ માટે શાસ્ત્રમાં વિધિ પણ છે. અને ક્યારેક, કઈક સાધનામાં મર્યાદા રાખવામાં આવે છે. પરંતુ, બાદરાયણ કહે છે કે, શ્રેષ્ઠતાનું ઉપદેશ મળવાથી એ જ યોગ્ય છે, કેમ કે એ જોવા મળે છે. જો કે, કઈક દૃષ્ટાંતોમાં સમાનતા જોવા મળે છે, પણ એ સર્વત્ર લાગુ પડતું નથી. ભેદ એ રીતે છે, જેમ કે શત (સૌ) લોકોમાં ભિન્નતા હોય. જેમ કે, માત્ર અભ્યાસ કરનાર વ્યક્તિમાં પણ ભિન્નતા હોય છે. કઈકમાં કોઈ ફરક નથી. આ બધું ક્યારેક પ્રશંસા માટે અથવા અનુમતિ માટે હોય શકે છે. અને કેટલાક વિદ્વાનો કહે છે કે, વ્યક્તિ પોતાની ઇચ્છાથી પણ કરી શકે છે. suppression (દમન) પણ કઈક સ્થિતિમાં હોય છે. જે લોકોમાં ઊર્ધ્વગત શક્તિ હોય છે, એ માટે પણ શાસ્ત્રમાં ઉલ્લેખ છે. જયમિની કહે છે કે, સંસર્ગ (સંપર્ક) નથી, કેમ કે એ માટે વિધિ નથી. બાદરાયણ કહે છે કે, એ કરવું જોઈએ, કેમ કે શાસ્ત્રના વાક્ય સમાન છે. અથવા, retention (ધારણ) જેવી વિધિ છે, એમ પણ મનાય છે. જો કોઈ કહે કે, એ માત્ર પ્રશંસા છે, કેમ કે એનો સમાવેશ થયો છે, તો એ યોગ્ય નથી, કેમ કે એ અનન્ય છે. અને, 'અસ્તિત્વ' દર્શાવતી શબ્દ પણ છે. જો કોઈ કહે કે, અર્થમાં મિશ્રણ છે, તો એ યોગ્ય નથી, કેમ કે એ સ્પષ્ટ રીતે નિર્ધારિત છે. અને, એક જ વાક્યમાં સંકળાયેલા છે. તેથી, આગ, ઇંધણ વગેરે પર આધાર રાખવાની જરૂર નથી. પણ, બલિ (યજ્ઞ) જેવા દૃષ્ટાંતોમાં બધાં પર આધાર રાખવામાં આવે છે, જેમ કે ઘોડા યજ્ઞમાં. એક વ્યક્તિએ શાંતિ, આત્મ-નિયંત્રણ વગેરે ગુણોથી યુક્ત હોવું જોઈએ; છતાં, કેમ કે એ સહાયરૂપે નિર્ધારિત છે, એ પણ કરવું જ પડે છે. બધાં માટે અનુમતિ નથી, સિવાય કે જીવના જોખમમાં, જેમ કે જોવા મળે છે. અને, કોઈ પ્રતિબંધ પણ નથી. ઉપરાંત, એ પરંપરામાં પણ સ્મરણ થાય છે. અને, શાસ્ત્રમાં પણ તેવા કર્મ માટે આધાર છે, જે ઇચ્છા દ્વારા પ્રેરિત નથી. જીવનના વિવિધ આશ્રમની ફરજ પણ નિર્ધારિત છે. સહયોગના કારણે પણ એ જરૂરી છે. બંને તરફથી સંકેત મળતાં, દરેક રીતે એ જ કરવું પડે છે. અને, એ અદમ્યતા દર્શાવે છે. પણ, મધ્યાવધિમાં પણ એ જોવા મળે છે. વધુમાં, એ પરંપરામાં પણ સ્મરણ થાય છે. અને, વિશેષ અનુગ્રહ પણ છે. તેથી, બીજું શ્રેષ્ઠ છે, કેમ કે એમાં ચિહ્ન છે. પણ, જે એ બની જાય છે, એ માટે એનો અભાવ નથી; જયમિની પણ એમ જ કહે છે, નિયમ અને એ સ્વરૂપના અભાવને કારણે. અને, યોગ્યતા ધરાવનાર માટે પણ, 'પતન' (ગિરવું) નો અનુમાન લાગુ પડતો નથી. કેટલાક કહે છે, 'પહેલા જે થયું છે, એ સાથે પણ,' જેમ કે ભોજનમાં, જે પહેલેથી કહેવાયું છે. આ રીતે, શાસ્ત્રોક્ત વિધિઓ, દૃષ્ટાંતો, અને વિદ્વાનોના મત દ્વારા સાધનાનું મહત્વ, શ્રેષ્ઠતા, અને અનુમતિ-પ્રતિબંધની વાતો સ્પષ્ટ થાય છે, અને જીવનના વિવિધ આશ્રમોમાં એનું પાલન જરૂરી છે.