આ શાસ્ત્રના અનુવાદિત શ્લોકોને આધારે, એક સુંદર અને ગૂંજી રહેલી વાર્તા અહીં રજૂ છે: આત્મા — જો તે માત્ર એક સાધન જેટલો જ હોત, તો તેના દ્વારા ભોગ અને અન્ય ક્રિયાઓ શક્ય ન હોત, કારણ કે સાધન માત્ર ભોગવી શકતું નથી; તે સ્વયં ક્રિયાશીલ નથી. જો આત્માને સાધન સમાન માનવામાં આવે, તો તેની સીમિતતા અથવા સર્વજ્ઞતા ન રહે, અને તેનું ઉત્પન્ન થવું પણ અશક્ય છે. વધુમાં, સાધન એ કર્તા નથી, એટલે આત્મા પણ કર્તા હોવો જોઈએ. જો જ્ઞાન અને અન્ય ક્રિયાઓ આત્મામાં હોય, તો એનો ઇનકાર કરવો યોગ્ય નથી. આ દલીલોમાં પરસ્પર વિરુદ્ધતા છે. આગળ, જો કહેવામાં આવે કે આત્મા આકાશમાંથી ઉત્પન્ન થયો છે, તો એ શાસ્ત્રમાં સાંભળવામાં આવતું નથી; એટલે એ માન્ય નથી. છતાં, આત્મા તો અસ્તિત્વ ધરાવે છે. આ શબ્દ અને તેના દ્વિતીય અર્થની શક્યતા, તેમજ 'બ્રહ્મણ' શબ્દની જેમ, એનું અસ્તિત્વ સ્વીકારવામાં આવે છે. આમાં કોઈ વિરુદ્ધતા નથી, કારણ કે એમાં વિભાજન નથી — શબ્દો દ્વારા દર્શાવવામાં આવે છે. પણ, આ ભેદ માત્ર તત્વના રૂપાંતર સુધી જ રહે છે, જેમ દુનિયામાં દેખાય છે; આથી વાયુનું પણ એ જ રીતે વર્ણન થાય છે. પછી, જો વાયુના અસ્તિત્વમાં અશક્યતા જણાય છે, તો એનું અસ્તિત્વ યોગ્ય રીતે ન બેસે, એટલે આગનું વર્ણન થાય છે, અને પછી પાણી અને પૃથ્વીનું પણ. આ ક્રમમાં, અન્ય શબ્દો સંદર્ભ પ્રમાણે દર્શાવે છે. પણ, માત્ર ધ્યાન દ્વારા, અને એના સંકેતથી, તત્વોને ઓળખાય છે. જો વિપરીત ક્રમમાં વિચારીએ, તો એ યોગ્ય છે. કોઈ કહે કે ચેતના અને મન વચ્ચે ક્રમ છે, તો એ યોગ્ય નથી, કારણ કે એમાં ભેદ નથી. પણ, ગતિશીલ અને અગતિશીલના આધાર પર, designation figurative છે — એ તેમના હોવા કે ન હોવા પરથી થાય છે. આત્મા ઉત્પન્ન થતો નથી, કેમ કે શાસ્ત્ર અને એનું શાશ્વતત્વ એ દર્શાવે છે; એ તત્વો કરતાં અલગ છે. તેથી, જ્ઞાતા એ જ છે. આ જ્ઞાતા જ પ્રસ્થાન, ગતિ અને પરત આવવાનો અધિકારી છે; અને છેલ્લાં બેમાં, એ પોતાના આત્માથી કરે છે. જો દલીલ આવે કે સુક્ષ્મ તત્વ નથી, તો એ યોગ્ય નથી, કેમ કે બીજો સંદર્ભ લાગુ પડે છે. એના પોતાના શબ્દ અને માપથી પણ એનું અસ્તિત્વ દર્શાય છે. sandalwood (ચંદન) જેવી વસ્તુમાં, એમાં કોઈ વિરુદ્ધતા નથી. જો દલીલ આવે કે 'સ્થિતિમાં ભેદ છે', તો એ યોગ્ય નથી, કેમ કે સ્વીકાર થતો નથી; કારણ કે એ હૃદયમાં જ છે. અથવા, ગુણથી, જેમ દુનિયામાં હોય છે. ભેદ, સુગંધ જેવી રીતે, એ પણ દર્શાવવામાં આવે છે. અલગ શિક્ષણથી પણ એ સ્પષ્ટ થાય છે. પણ, તેના ગુણોના સ્વરૂપથી, designation પણ વિદ્વાનની જેમ થાય છે. અને, જ્યાં સુધી એ આત્મામાં છે, ત્યાં સુધી કોઈ દોષ નથી, કેમ કે એ દેખાય છે. જેમ પુરૂષત્વ અને અન્ય ગુણોમાં હોય છે, પણ આ અસ્તિત્વમાં, પ્રકટતા સાથે જોડાણ છે. એના સતત અવલોકન અથવા અનાવલોકન, અથવા એક તરફી નિયંત્રણથી, પરિણામ આવે છે; અન્યથા નહીં. કર્તા, કેમ કે શાસ્ત્રનો અર્થ છે. અને, લેવું અને જવું — એનો પણ ઉલ્લેખ થાય છે. આ રીતે, શાસ્ત્રના સંક્ષિપ્ત અને ગૂઢ શ્લોકો દ્વારા, આત્મા, તત્વો અને એના ગુણો વિશેની ચર્ચા, શ્રદ્ધા અને જ્ઞાનમાં એક સુંદર વાર્તા તરીકે વહેતી જાય છે.