সংকল্পাদ্ এব তচ্ছ্রুতেঃ
শুধু সংকল্প থেকেই, যেমন শোনা যায়।
অত এব চানন্যাধিপতিঃ
এই কারণেই তার ওপর অন্য কোনো শাসক নেই।
অভাবং বাদরির্ আহ হ্য্ এবম্
বাদরি বলেন, অনুপস্থিতি — কারণ এভাবেই হয়।
ভাবং জৈমিনির্ বিকল্পামননাত্
জৈমিনি বলেন, উপস্থিতি — চিন্তা ও ভাবনার কারণে।
দ্বাদশাহবদ্ উভযবিধং বাদরাযণো ঽতঃ
বাদরায়ণ বলেন, উভয়ই — যেমন দ্বাদশাহ যজ্ঞে, তাই।
তন্বভাবে সন্ধ্যবদ্ উপপত্তেঃ
দেহ না থাকলে, সন্ধ্যার মতো — কারণ তা যুক্তিসঙ্গত।
ভাবে জাগ্রদ্বত্
দেহ থাকলে, জাগরণের মতো।
প্রদীপবদাবেশস্ তথা হি দর্শযতি
প্রদীপের মতো আত্মস্থ হওয়া — কারণ এভাবেই দেখানো হয়েছে।
স্বাপ্যযসংপত্যোর্ অন্যতরাপেক্ষম্ আবিষ্কৃতং হি
লয় ও লাভের ক্ষেত্রে, যেকোনো একটির ওপর নির্ভরশীল বলে প্রকাশিত হয়েছে।
জগদ্ব্যাপারবর্জং প্রকরণাদ্ অসংনিহিতত্বাচ্ চ
জগতের কার্য ছাড়া, প্রসঙ্গ ও অনুপস্থিতির কারণে।
প্রত্যক্ষোপদেশাদ্ ইতি চেন্ নাধিকারিকমণ্ডলস্থোক্তেঃ
যদি কেউ বলেন সরাসরি উপদেশই কারণ, তবে তা ঠিক নয়, কারণ এই কথা শুধু সংশ্লিষ্ট ক্ষেত্রের ব্যক্তিদের জন্য বলা হয়েছে।
বিকারাবর্তি চ তথা হি স্থিতিম্ আহ
এবং একইভাবে, পরিবর্তনের সঙ্গে যুক্ত অবস্থার কথাও বলা হয়েছে।
দর্শযতশ্ চৈবং প্রত্যক্ষানুমানে
এছাড়াও, এই বিষয়টি সরাসরি দেখা এবং অনুমানের মাধ্যমে প্রকাশিত হয়েছে।
ভোগমাত্রসাম্যলিঙ্গাচ্ চ
আরও, শুধু ভোগের সমতার চিহ্ন থেকেই এ কথা বোঝা যায়।
অনাবৃত্তিঃ শব্দাদ্ অনাবৃত্তিঃ শব্দাত্
ফেরার কোনো সুযোগ নেই, কারণ শাস্ত্রে স্পষ্টভাবে বলা হয়েছে; ফেরার কোনো সুযোগ নেই, কারণ শাস্ত্রে স্পষ্টভাবে বলা হয়েছে।