তন্মনঃ প্রাণ উত্তরাত্
সেই মন প্রাণে মিলিয়ে যায়, যেমন পরবর্তী অংশে বলা হয়েছে।
সো ঽধ্যক্ষে তদুপগমাদিভ্যঃ
তিনি সাক্ষী, যেমন জানা যায় কাছে যাওয়া ও অন্যান্য বিষয় থেকে।
ভূতেষু তচ্ছ্রুতেঃ
পঞ্চভূতে, যেমন শাস্ত্রে শোনা যায়।
নৈকস্মিন্ দর্শযতো হি
কারণ একটিতে দেখানো হয় না।
সমানা চাসৃত্যুপক্রমাদ্ অমৃতত্বং চানুপোষ্য
একই প্রবেশ ও শুরু থাকার জন্য এবং উপবাস ছাড়া অমরত্ব লাভ হয় না।
তদাপীতেঃ সংসারব্যপদেশাত্
সোম পান করার সময় পুনর্জন্মের উল্লেখ থাকার জন্য।
সূক্ষ্মং প্রমাণতশ্ চ তথোপলব্ধেঃ
কারণ তা সূক্ষ্ম, এবং যথাযথ জ্ঞানের মাধ্যমে তেমনই উপলব্ধি হয়।
নোপমর্দেনাতঃ
ধ্বংসের মাধ্যমে নয়, তাই।
অস্যৈব চোপপত্তের্ ঊষ্মা
এই প্রসঙ্গে যথাযথ বলেই উষ্ণতা।
প্রতিষেধাদ্ ইতি চেন্ ন শারীরাত্ স্পষ্টো হ্যেকেষাম্
যদি কেউ বলে 'নিষেধের জন্য', তাহলে তা নয়; কারণ কিছু ক্ষেত্রে স্পষ্টভাবে শরীরী আত্মা থেকেই।
স্মর্যতে চ
এবং তা স্মরণেও আছে।
তানি পরে তথা হ্য্ আহ
সেগুলো পরমেরই, কারণ তেমনই বলা হয়েছে।
অবিভাগো বচনাত্
অভেদ, কারণ বলা হয়েছে।
তদোকোগ্রজ্বলনং তত্প্রকাশিতদ্বারো বিদ্যাসামর্থ্যাত্ তচ্ছেষগত্যনুস্মৃতিযোগাচ্
যে আগুন সঠিক স্থানে জ্বলে, যার দ্বার জ্ঞানের শক্তিতে খুলে যায়, অবশিষ্ট পথের স্মরণের যোগে।
রশ্ম্যনুসারী
তিনি রশ্মির পথ অনুসরণ করেন।
নিশি নেতি চেন্ ন সম্বন্ধস্য যাবদ্দেহভাবিত্বাদ্ দর্শযতি চ
যদি বলা হয়, 'রাতে নয়', তবে তা ঠিক নয়; কারণ শরীর থাকা পর্যন্ত সংযোগ থাকে, এবং তা দেখানো হয়েছে।
অতশ্ চাযনে ঽপি দক্ষিণে
তাই দক্ষিণায়নেও একই কথা প্রযোজ্য।
যোগিনঃ প্রতি স্মর্যেতে স্মার্তে চৈতে
এই বিষয়গুলি যোগীদের প্রসঙ্গে এবং শাস্ত্রেও স্মরণ করা হয়।
অর্চিরাদিনা তত্প্রথিতেঃ
রশ্মি দিয়ে শুরু হওয়া পথের মাধ্যমে তা প্রতিষ্ঠিত হয়েছে।
বাযুমব্দাদবিশেষবিশেষাভ্যাম্
বায়ু ও জল—তাদের পার্থক্য ও অপার্থক্যের দ্বারা।
তটিতো ঽধি বরুণঃ সংবন্ধাত্
বিদ্যুৎ, তারপর বরুণ; সংযোগের কারণে।
আতিবাহিকাস্ তল্লিঙ্গাত্
বহনকারীরা, চিহ্নের কারণে।
বৈদ্যুতেনৈব ততস্ তচ্ছ্রুতেঃ
শাস্ত্রে বলা হয়েছে বলে, শুধু বিদ্যুৎ দ্বারা।
কার্যং বাদরিরস্য গত্যুপপত্তেঃ
বাদেরী মুনির মত গ্রহণযোগ্য, কারণ গতি যুক্তিযুক্ত।
বিশেষিতত্বাচ্ চ
এবং তা নির্দিষ্ট করা হয়েছে বলে।
সামীপ্যাত্ তু তদ্ব্যপদেশঃ
কিন্তু নিকটতার কারণে সেই নাম প্রযোজ্য।
কার্যাত্যযে তদধ্যক্ষেণ সহাতঃ পরম্ অভিধানাত্
কর্মের শেষে, অধিষ্ঠাতা দেবতার সঙ্গে, কারণ সর্বোচ্চের উল্লেখ আছে।
স্মৃতেশ্ চ
এবং স্মৃতি থেকেও।
পরং জৈমিনির্ মুখ্যত্বাত্
জৈমিনি বলেন, 'সর্বোচ্চ', কারণ সেটাই প্রধান।
দর্শনাচ্ চ
এবং দেখা যায় বলেও।