আপ্রযাণাত্ তত্রাপি হি দৃষ্টম্
যাত্রার শেষ পর্যন্তও, এটি দেখা যায়।
তদধিগম উত্তরপূর্বাঘযোর্ অশ্লেষবিনাশৌ তদ্ব্যপদেশাত্
সেই অবস্থায় পৌঁছালে, আগের ও পরের পাপ স্পর্শ না হলে নষ্ট হয়, যেমন বলা হয়েছে।
ইতরস্যাপ্য্ এবম্ অসংশ্লেষঃ পাতে তু
অন্যের ক্ষেত্রেও পতনের সময় কোনো সংস্পর্শ হয় না।
অনারব্ধকার্যে এব তু পূর্বে তদবধেঃ
যাদের কর্ম শুরু হয়নি, তাদের আগের কর্ম কেবল সেই সীমার মধ্যে থাকে।
অগ্নিহোত্রাদি তু তত্কার্যাযৈব তদ্দর্শনাত্
কিন্তু অগ্নিহোত্র ও অনুরূপ ক্রিয়া কেবল তাদের নিজস্ব ফলের জন্যই, যেমন দেখা যায়।
অতো ঽন্যাপি হ্য্ একেষাম্ উভযোঃ
তাই কিছু মানুষের জন্য, উভয়ের জন্য আরও অন্য কিছু আছে।
যদ্ এব বিদ্যযেতি হি
কারণ জ্ঞান দ্বারাই সত্যিই হয়।
ভোগেন ত্ব্ ইতরে ক্ষপযিত্বাথ সংপদ্যতে
কিন্তু অন্যগুলো ভোগের মাধ্যমে শেষ করে তারপর ফল লাভ হয়।
বাঙ্মনসি দর্শনাচ্ ছব্দাচ্ চ
বাক্ মনেতে মিলিয়ে যায়, যেমন দেখা যায় এবং বলা হয়েছে।
অত এব সর্বাণ্যনু
তাই সব ইন্দ্রিয় সেই অনুযায়ী অনুসরণ করে।
তন্মনঃ প্রাণ উত্তরাত্
সেই মন প্রাণে মিলিয়ে যায়, যেমন পরবর্তী অংশে বলা হয়েছে।
সো ঽধ্যক্ষে তদুপগমাদিভ্যঃ
তিনি সাক্ষী, যেমন জানা যায় কাছে যাওয়া ও অন্যান্য বিষয় থেকে।
ভূতেষু তচ্ছ্রুতেঃ
পঞ্চভূতে, যেমন শাস্ত্রে শোনা যায়।
নৈকস্মিন্ দর্শযতো হি
কারণ একটিতে দেখানো হয় না।
সমানা চাসৃত্যুপক্রমাদ্ অমৃতত্বং চানুপোষ্য
একই প্রবেশ ও শুরু থাকার জন্য এবং উপবাস ছাড়া অমরত্ব লাভ হয় না।
তদাপীতেঃ সংসারব্যপদেশাত্
সোম পান করার সময় পুনর্জন্মের উল্লেখ থাকার জন্য।
সূক্ষ্মং প্রমাণতশ্ চ তথোপলব্ধেঃ
কারণ তা সূক্ষ্ম, এবং যথাযথ জ্ঞানের মাধ্যমে তেমনই উপলব্ধি হয়।
নোপমর্দেনাতঃ
ধ্বংসের মাধ্যমে নয়, তাই।
অস্যৈব চোপপত্তের্ ঊষ্মা
এই প্রসঙ্গে যথাযথ বলেই উষ্ণতা।
প্রতিষেধাদ্ ইতি চেন্ ন শারীরাত্ স্পষ্টো হ্যেকেষাম্
যদি কেউ বলে 'নিষেধের জন্য', তাহলে তা নয়; কারণ কিছু ক্ষেত্রে স্পষ্টভাবে শরীরী আত্মা থেকেই।
স্মর্যতে চ
এবং তা স্মরণেও আছে।
তানি পরে তথা হ্য্ আহ
সেগুলো পরমেরই, কারণ তেমনই বলা হয়েছে।
অবিভাগো বচনাত্
অভেদ, কারণ বলা হয়েছে।
তদোকোগ্রজ্বলনং তত্প্রকাশিতদ্বারো বিদ্যাসামর্থ্যাত্ তচ্ছেষগত্যনুস্মৃতিযোগাচ্
যে আগুন সঠিক স্থানে জ্বলে, যার দ্বার জ্ঞানের শক্তিতে খুলে যায়, অবশিষ্ট পথের স্মরণের যোগে।
রশ্ম্যনুসারী
তিনি রশ্মির পথ অনুসরণ করেন।
নিশি নেতি চেন্ ন সম্বন্ধস্য যাবদ্দেহভাবিত্বাদ্ দর্শযতি চ
যদি বলা হয়, 'রাতে নয়', তবে তা ঠিক নয়; কারণ শরীর থাকা পর্যন্ত সংযোগ থাকে, এবং তা দেখানো হয়েছে।
অতশ্ চাযনে ঽপি দক্ষিণে
তাই দক্ষিণায়নেও একই কথা প্রযোজ্য।
যোগিনঃ প্রতি স্মর্যেতে স্মার্তে চৈতে
এই বিষয়গুলি যোগীদের প্রসঙ্গে এবং শাস্ত্রেও স্মরণ করা হয়।
অর্চিরাদিনা তত্প্রথিতেঃ
রশ্মি দিয়ে শুরু হওয়া পথের মাধ্যমে তা প্রতিষ্ঠিত হয়েছে।
বাযুমব্দাদবিশেষবিশেষাভ্যাম্
বায়ু ও জল—তাদের পার্থক্য ও অপার্থক্যের দ্বারা।