লিঙ্গাচ্ চ
এবং চিহ্নের কারণেও।
আত্মেতি তূপগচ্ছন্তি গ্রাহযন্তি চ
তারা বুঝতে পারে এবং শেখায় যে সেটিই আত্মা।
ন প্রতীকে ন হি সঃ
প্রতীকতে নয়, কারণ সেখানে সে নেই।
ব্রহ্মদৃষ্টির্ উত্কর্ষাত্
ব্রহ্মকে দেখার কারণ তার শ্রেষ্ঠত্ব।
আদিত্যাদিমতযশ্ চাঙ্গ উপপত্তেঃ
সূর্য ও অন্যান্য বিষয় নিয়ে ধ্যানও, বন্ধু, যুক্তিযুক্ত।
আসীনঃ সংভবাত্
বসে থাকা সম্ভব বলেই।
ধ্যানাচ্ চ
এবং ধ্যানের কারণেও।
অচলত্বং চাপেক্ষ্য
এবং স্থিরতার প্রয়োজন বিবেচনা করে।
স্মরন্তি চ
এবং তারা এটিকে স্মরণ করে।
যত্রৈকাগ্রতা তত্রাবিশেষাত্
যেখানে মন একাগ্র, সেখানে কোনো পার্থক্য থাকে না।
আপ্রযাণাত্ তত্রাপি হি দৃষ্টম্
যাত্রার শেষ পর্যন্তও, এটি দেখা যায়।
তদধিগম উত্তরপূর্বাঘযোর্ অশ্লেষবিনাশৌ তদ্ব্যপদেশাত্
সেই অবস্থায় পৌঁছালে, আগের ও পরের পাপ স্পর্শ না হলে নষ্ট হয়, যেমন বলা হয়েছে।
ইতরস্যাপ্য্ এবম্ অসংশ্লেষঃ পাতে তু
অন্যের ক্ষেত্রেও পতনের সময় কোনো সংস্পর্শ হয় না।
অনারব্ধকার্যে এব তু পূর্বে তদবধেঃ
যাদের কর্ম শুরু হয়নি, তাদের আগের কর্ম কেবল সেই সীমার মধ্যে থাকে।
অগ্নিহোত্রাদি তু তত্কার্যাযৈব তদ্দর্শনাত্
কিন্তু অগ্নিহোত্র ও অনুরূপ ক্রিয়া কেবল তাদের নিজস্ব ফলের জন্যই, যেমন দেখা যায়।
অতো ঽন্যাপি হ্য্ একেষাম্ উভযোঃ
তাই কিছু মানুষের জন্য, উভয়ের জন্য আরও অন্য কিছু আছে।
যদ্ এব বিদ্যযেতি হি
কারণ জ্ঞান দ্বারাই সত্যিই হয়।
ভোগেন ত্ব্ ইতরে ক্ষপযিত্বাথ সংপদ্যতে
কিন্তু অন্যগুলো ভোগের মাধ্যমে শেষ করে তারপর ফল লাভ হয়।
বাঙ্মনসি দর্শনাচ্ ছব্দাচ্ চ
বাক্ মনেতে মিলিয়ে যায়, যেমন দেখা যায় এবং বলা হয়েছে।
অত এব সর্বাণ্যনু
তাই সব ইন্দ্রিয় সেই অনুযায়ী অনুসরণ করে।
তন্মনঃ প্রাণ উত্তরাত্
সেই মন প্রাণে মিলিয়ে যায়, যেমন পরবর্তী অংশে বলা হয়েছে।
সো ঽধ্যক্ষে তদুপগমাদিভ্যঃ
তিনি সাক্ষী, যেমন জানা যায় কাছে যাওয়া ও অন্যান্য বিষয় থেকে।
ভূতেষু তচ্ছ্রুতেঃ
পঞ্চভূতে, যেমন শাস্ত্রে শোনা যায়।
নৈকস্মিন্ দর্শযতো হি
কারণ একটিতে দেখানো হয় না।
সমানা চাসৃত্যুপক্রমাদ্ অমৃতত্বং চানুপোষ্য
একই প্রবেশ ও শুরু থাকার জন্য এবং উপবাস ছাড়া অমরত্ব লাভ হয় না।
তদাপীতেঃ সংসারব্যপদেশাত্
সোম পান করার সময় পুনর্জন্মের উল্লেখ থাকার জন্য।
সূক্ষ্মং প্রমাণতশ্ চ তথোপলব্ধেঃ
কারণ তা সূক্ষ্ম, এবং যথাযথ জ্ঞানের মাধ্যমে তেমনই উপলব্ধি হয়।
নোপমর্দেনাতঃ
ধ্বংসের মাধ্যমে নয়, তাই।
অস্যৈব চোপপত্তের্ ঊষ্মা
এই প্রসঙ্গে যথাযথ বলেই উষ্ণতা।
প্রতিষেধাদ্ ইতি চেন্ ন শারীরাত্ স্পষ্টো হ্যেকেষাম্
যদি কেউ বলে 'নিষেধের জন্য', তাহলে তা নয়; কারণ কিছু ক্ষেত্রে স্পষ্টভাবে শরীরী আত্মা থেকেই।