সহকারিত্বেন চ
সহযোগিতার কারণেও তাই হয়।
সর্বথাপি ত এবোভযলিঙ্গাত্
সব দিক থেকেই, শুধু তারাই — দুই দিকের চিহ্নের জন্য।
অনভিভবং চ দর্শযতি
এবং এটি দেখায় যে, কোনো কিছুই জয় করতে পারে না।
অন্তরা চাপি তু তদ্দৃষ্টেঃ
তবে মাঝখানে, কারণ সেটাই দেখা যায়।
অপি স্মর্যতে
এছাড়াও, তা স্মরণ করা হয়।
বিশেষানুগ্রহশ্ চ
বিশেষ অনুগ্রহও আছে।
অতস্ ত্ব্ ইতরজ্জ্যাযো লিঙ্গাচ্ চ
তাই, অন্যটি শ্রেষ্ঠ — চিহ্নের জন্য।
তদ্ভূতস্য তু নাতদ্ভাবো জৈমিনের্ অপি নিযমাত্ তদ্রূপাভাবেভ্যঃ
কিন্তু যিনি সেটি হয়ে গেছেন, তাঁর জন্য সেটির অনুপস্থিতি নেই; জৈমিনিও তাই বলেন, নিয়মের জন্য এবং সেই রূপের অভাবে।
ন চাধিকারিকম্ অপি পতনানুমানাত্ তদযোগাত্
এবং যোগ্য ব্যক্তির ক্ষেত্রেও নয়, পতনের অনুমানের জন্য, কারণ তা প্রযোজ্য নয়।
উপপূর্বম্ অপীত্য্ একে ভাবমশনবত্ তদ্ উক্তম্
কিছুজন বলেন, 'আগে যা হয়েছে, তার সঙ্গেও', যেমন খাওয়ার ক্ষেত্রে, যেমন বলা হয়েছে।
বহিস্ তূভযথাপি স্মৃতের্ আচারাচ্ চ
তবে বাইরে, দুইভাবেই — স্মৃতি ও আচরণের জন্য।
স্বামিনঃ ফলশ্রুতের্ ইত্য্ আত্রেযঃ
স্বামীর জন্য ফলের ঘোষণা আছে — আত্রেয় বলেন।
আর্ত্বিজ্যম্ ইত্য্ ঔডুলোমিঃ তস্মৈ হি পরিক্রীযতে
যজ্ঞকার্যের জন্য — ঔডুলোমি বলেন; কারণ তার জন্যই চুক্তি হয়।
সহকার্যন্তরবিধিঃ পক্ষেণ তৃতীযং তদ্বতো বিধ্যাদিবত্
অন্য সহযোগীর বিধান আছে, সেই ক্ষেত্রে, তৃতীয় হিসেবে, যাঁর আছে, বিধি ইত্যাদির মতো।
কৃত্স্নভাবাত্ তু গৃহিণোপসংহারঃ
তবে সম্পূর্ণতার জন্য, গৃহস্থ শেষ করেন।
মৌনবদ্ ইতরেষাম্ অপ্য্ উপদেশাত্
অন্যদের ক্ষেত্রেও, নির্দেশের জন্য, মৌন ব্যক্তির মতো।
অনাবিষ্কুর্বন্ন্ অন্বযাত্
প্রকাশ করেন না, সংযোগের কারণে।
ঐহিকম্ অপ্রস্তুতপ্রতিবন্ধে তদ্দর্শনাত্
এই জগতে, যখন আলোচ্য বিষয়ের বাধা নেই, কারণ সেটাই দেখা যায়।
এবং মুক্তিফলানিযমস্ তদবস্থাবধৃতেস্ তদবস্থাবধৃতেঃ
এইভাবে মুক্তির ফলের নিয়ম কেবলমাত্র যারা সেই অবস্থায় থাকে, তাদের জন্যই প্রযোজ্য।
আবৃত্তির্ অসকৃদুপদেশাত্
ফিরে আসা ঘটে, কারণ শিক্ষা বারবার দেওয়া হয়।
লিঙ্গাচ্ চ
এবং চিহ্নের কারণেও।
আত্মেতি তূপগচ্ছন্তি গ্রাহযন্তি চ
তারা বুঝতে পারে এবং শেখায় যে সেটিই আত্মা।
ন প্রতীকে ন হি সঃ
প্রতীকতে নয়, কারণ সেখানে সে নেই।
ব্রহ্মদৃষ্টির্ উত্কর্ষাত্
ব্রহ্মকে দেখার কারণ তার শ্রেষ্ঠত্ব।
আদিত্যাদিমতযশ্ চাঙ্গ উপপত্তেঃ
সূর্য ও অন্যান্য বিষয় নিয়ে ধ্যানও, বন্ধু, যুক্তিযুক্ত।
আসীনঃ সংভবাত্
বসে থাকা সম্ভব বলেই।
ধ্যানাচ্ চ
এবং ধ্যানের কারণেও।
অচলত্বং চাপেক্ষ্য
এবং স্থিরতার প্রয়োজন বিবেচনা করে।
স্মরন্তি চ
এবং তারা এটিকে স্মরণ করে।
যত্রৈকাগ্রতা তত্রাবিশেষাত্
যেখানে মন একাগ্র, সেখানে কোনো পার্থক্য থাকে না।