অন্বযাদ্ ইতি চেত্ স্যাদ্ অবধারণাত্
যদি বলা হয়, 'সংযোগের কারণে', তবে তা হতে পারে, কারণ নির্দিষ্টকরণ আছে।
কার্যাখ্যানাদপূর্বম্
ফল উল্লেখ করা হয়েছে বলে, এটি নতুন নয়।
সমান এবং চাভেদাত্
অভেদ থাকার জন্য, এটি একইরকম।
সম্বন্ধাদেবমন্যত্রাপি
সংযোগের কারণেই, অন্যত্রও একইরকম।
ন বা বিশেষাত্
অথবা, ভেদ থাকার জন্য নয়।
দর্শযতি চ
এবং তা দেখানো হয়েছে।
সংভৃতিদ্যুব্যাপ্ত্যপি চাতঃ
সংগ্রহ ও বিস্তৃতির কারণে, তাই।
পুরুষবিদ্যাযামপি চেতরেষামনাম্নানাত্
পুরুষ-ধ্যানে, অন্যদেরও নাম উল্লেখ করা হয়েছে বলে।
বেধাদ্যর্থভেদাত্
সৃষ্টিকর্তা থেকে শুরু করে অর্থের পার্থক্যের কারণে।
হানৌ তূপাযনশব্দশেষত্বাত্ কুশাচ্ছন্দস্স্তুত্যুপগানবত্তদুক্তম্
কিন্তু বাদ দিলে ‘উপায়ন’ শব্দটি থেকে যায়, কুশ ঘাস ও ছন্দ ঠিক যেমন প্রশংসা ও গান, যেমন বলা হয়েছে।
সাংপরাযে তর্তব্যাভাবাত্ তথা হ্য্ অন্যে
অন্ত্যেষ্টির সময় পার হওয়া হয় না; কারণ অন্যরাও এভাবে বলেন।
ছন্দত উভযাবিরোধাত্
ইচ্ছামতো, কারণ দুই ক্ষেত্রেই কোনো বিরোধ নেই।
গতের্ অর্থবত্ত্বম্ উভযথান্যথা হি বিরোধঃ
উভয়ভাবেই উদ্দেশ্য পূর্ণ হয়, কারণ অন্যথায় বিরোধ হতো।
উপপন্নস্ তল্লক্ষণার্থোপলব্ধের্ লোকবত্
এটা যথাযথ, কারণ লক্ষণের উদ্দেশ্য পাওয়া যায়, ঠিক যেমন সাধারণ জীবনে।
যাবদধিকারম্ অবস্থিতির্ আধিকারিকাণাম্
যতক্ষণ অধিকার থাকে, ততক্ষণ অধিকারীদের অবস্থান থাকে।
অনিযমস্সর্বেষামবিরোধশ্শব্দানুমানাভ্যাম্
সবাইয়ের জন্য কোনো বাধা নেই, এবং কোনো বিরোধও নেই, শাস্ত্র ও যুক্তি অনুযায়ী।
অক্ষরধিযাং ত্ববরোধস্সামান্যতদ্ভাবাভ্যামৌপসদবত্তদুক্তম্
কিন্তু অক্ষর ধ্যানীদের জন্য বাধা আছে, সাধারণ ও বিশেষ প্রকৃতির কারণে, ঠিক যেমন সহায়ক ক্রিয়া, যেমন বলা হয়েছে।
ইযদামননাত্
এমন চিন্তা করার কারণে।
অন্তরা ভূতগ্রামবত্স্বাত্মনো ঽন্যথা ভেদানুপপত্তির্ ইতি চেন্ নোপদেশবত্
যদি বলা হয়, উপাদানদের মতো, মধ্যবর্তী সময়ে আত্মার অন্য কোনো ভেদ থাকে না, তাহলে তা ঠিক নয়, কারণ শাস্ত্রের নির্দেশ আছে।
ব্যতিহারো বিশিংষন্তি হীতরবত্
তারা পরিবর্তনকে স্বীকার করেন, ঠিক যেমন নিম্নতর ক্ষেত্রে।
সৈব হি সত্যাদযঃ
কারণ সত্য ইত্যাদি ঠিক সেই একই।
কামাদীতরত্র তত্র চাঽযতনাদিভ্যঃ
ইচ্ছা ও অন্যান্য, এখানে ও সেখানে, ইন্দ্রিয় ও অন্যান্য থেকে জন্ম নেয়।
আদরাদলোপঃ
সম্মানের কারণে বাদ দেওয়া হয়।
উপস্থিতে ঽতস্তদ্বচনাত্
উপস্থিত থাকলে, সেই কথার কারণে।
তন্নির্ধারণানিযমস্তদ্দৃষ্টেঃ পৃথগ্ঘ্যপ্রতিবন্ধঃ ফলম্
নির্ধারণের কোনো নির্দিষ্ট নিয়ম নেই, কারণ দেখা যায়; আসলে, পৃথক হলে ফল বাধা পায় না।
প্রদানবদেব তদুক্তম্
দানের মতোই, যেমন বলা হয়েছে।
লিঙ্গভূযস্ত্বাত্তদ্ধি বলীযস্তদপি
যেহেতু চিহ্ন বেশি প্রভাবশালী, তাই সেটাই শক্তিশালী হয়, এমনটাই সত্য।
পূর্ববিকল্পঃ প্রকরণাত্স্যাত্ ক্রিযামানসবত্
আগের বিকল্পটি প্রসঙ্গ থেকে আসতে পারে, যেমন কোনো কাজ করার সময় হয়।
অতিদেশাচ্ চ
এবং প্রসারিত হওয়ার কারণেও।
বিদ্যৈব তু নির্ধারণাদ্দর্শনাচ্ চ
কিন্তু শুধু জ্ঞানই নির্ধারণ হয়, কারণ সিদ্ধান্ত এবং দেখা যায়।