প্রকাশাশ্রযবদ্বা তেজস্ত্বাত্
অথবা, আলোর আশ্রয়ের মতোই, কারণ এটি তেজের স্বরূপ।
পূর্ববদ্বা
অথবা, আগের মতোই।
প্রতিষেধাচ্ চ
নিষেধের কারণেও।
পরমতস্সেতূন্মানসংবন্ধভেদব্যপদেশেভ্যঃ
বিপক্ষের মত মাপজোক, সংযোগ আর নামের ভিন্নতার দ্বারা খণ্ডিত হয়।
সামান্যাত্ তু
তবে সাধারণতার জন্য।
বুদ্ধ্যর্থঃ পাদবত্
এটি বুদ্ধির জন্য, যেমন পা।
স্থানবিশেষাত্প্রকাশাদিবত্
বিশেষ স্থানের কারণে, যেমন আলো ইত্যাদি।
উপপত্তেশ্ চ
যুক্তিসঙ্গত বলেই।
তথান্যপ্রতিষেধাত্
তেমনি অন্যটির ক্ষেত্রে নিষেধ নেই বলেও।
অনেন সর্বগতত্বমাযামশব্দাদিভ্যঃ
এভাবে, 'আকাশ' ও অনুরূপ শব্দ থেকে সর্বব্যাপিতা বোঝা যায়।
ফলমত উপপত্তেঃ
তাই ফল যুক্তির কারণে।
শ্রুতত্বাচ্ চ
শাস্ত্রে বলা হয়েছে বলেও।
ধর্মং জৈমিনিরত এব
জৈমিনি বলেন, সেটিই ধর্ম।
পূর্বং তু বাদরাযণো হেতুব্যপদেশাত্
কিন্তু বাদরায়ণ বলেন, কারণের উল্লেখ থাকায় সেটি পূর্ববর্তী।
সর্ববেদান্তপ্রত্যযং চোদনাদ্যবিশেষাত্
উপদেশ ইত্যাদিতে কোনো ভেদ না থাকায়, সকল বেদান্তের বিশ্বাস একই।
ভেদান্ নেতি চেদ্ একস্যাম্ অপি
যদি কোনো ভেদ থাকে, তবে এক ক্ষেত্রেও তা হয় না।
স্বাধ্যাযস্য তথাত্বে হি সমাচারে ঽধিকারাচ্ চ সববচ্ চ তন্নিযমঃ
স্বাধ্যায়ের ক্ষেত্রেও একই, কারণ নিয়ম ও অনুশীলনের অধিকার আছে।
দর্শযতি চ
এটি দেখানোও হয়েছে।
উপসংহারোর্ঽথাভেদাদ্বিধিশেষবত্সমানে চ
অর্থের অভেদ থাকায় উপবিধির মতোই সিদ্ধান্ত হয়, এবং যখন একই হয়।
অন্যথাত্বং শব্দাদ্ ইতি চেন্ নাবিশেষাত্
শব্দের কারণে অন্যরকম বলা হলেও, ভেদ না থাকায় তা হয় না।
ন বা প্রকরণভেদাত্ পরোবরীযস্ত্বাদিবত্
প্রসঙ্গের ভেদ থাকলেও, উচ্চ বা নিম্নতার কোনো ইঙ্গিত নেই; যেমন উচ্চতর ও নিম্নতর বিষয়ে হয়।
সংজ্ঞাতশ্ চেত্ তদ্ উক্তম্ অস্তি তু তদ্ অপি
যদি তা এভাবে চিহ্নিত হয়, তবে তা আগেই বলা হয়েছে; তবুও, সেটিও বিদ্যমান।
ব্যাপ্তেশ্ চ সমঞ্জসম্
সব জায়গায় বিস্তৃত থাকার জন্য, এটি যুক্তিসঙ্গত।
সর্বাভেদাদন্যত্রেমে
এইটি ছাড়া অন্য কোনো ক্ষেত্রে কোনো ভেদ নেই।
আনন্দাদযঃ প্রধানস্য
আনন্দ ও অন্যান্য গুণ প্রধান তত্ত্বেরই।
প্রিযশিরস্ত্বাদ্যপ্রাপ্তিরুপচযাপচযৌ হি ভেদে
'প্রিয় মাথা' ইত্যাদি না পাওয়া এবং বৃদ্ধি ও হ্রাস, এগুলো ভেদের কারণেই ঘটে।
ইতরে ত্বর্থসামান্যাত্
কিন্তু অন্যগুলো সাধারণ অর্থের কারণে।
আধ্যানায প্রযোজনাভাবাত্
ধ্যানের কোনো উদ্দেশ্য নেই বলে।
আত্মশব্দাচ্ চ
'আত্মা' শব্দের কারণেও।
আত্মগৃহীতির্ ইতরবদ্ উত্তরাত্
আত্মাকে ধারণ করা, অন্য ক্ষেত্রের মতোই, পরবর্তী অংশের কারণে।