দর্শযতি চাথো অপি স্মর্যতে
তিনি এভাবে দেখিয়েছেন, এবং আরও, তা স্মরণ করা হয়।
অত এব চোপমা সূর্যকাদিবত্
এই কারণেই তুলনা করা হয়েছে, যেমন সূর্য ও তার কিরণের সঙ্গে।
অম্বুবদগ্রহণাত্ তু ন তথাত্বম্
কিন্তু, জল গ্রহণ না হওয়ায়, একেবারে তেমন নয়।
বৃদ্ধিহ্রাসভাক্ত্বমন্তর্ভাবাদুভযসামঞ্জস্যাদেবং দর্শনাচ্ চ
বৃদ্ধি ও হ্রাস অন্তর্ভুক্ত হওয়ায়, এবং উভয়ের মধ্যে সামঞ্জস্য থাকায়, এমনটাই দেখা যায়।
প্রকৃতৈতাবত্ত্বং হি প্রতিষেধতি ততো ব্রবীতি চ ভূযঃ
বিষয়টি এই পর্যন্তই সীমিত, কারণ আরও বেশি অস্বীকার করা হয়েছে, এবং পরে আবার ঘোষণা করা হয়েছে।
তদব্যক্তমাহ হি
এটি অব্যক্ত বলেই বলা হয়েছে।
অপি সংরাধনে প্রত্যক্ষানুমানাভ্যাম্
উপাসনাতেও, তা প্রত্যক্ষ ও অনুমান দ্বারা স্পষ্ট হয়।
প্রকাশাদিবচ্চাবৈশেষ্যং প্রকাশশ্ চ কর্মণ্যভ্যাসাত্
এটি আলোর মতোই, কোনো পার্থক্য নেই; এবং আলো কর্মে বারবার প্রকাশিত হয়।
অতো ঽনন্তেন তথা হি লিঙ্গম্
তাই, এটি অসীম; কারণ চিহ্ন এমনটাই নির্দেশ করে।
উভযব্যপদেশাত্ত্বহিকুণ্ডলবত্
উভয়ই বলা হয়েছে, যেমন সাপ ও তার প্যাঁচের মতো।
প্রকাশাশ্রযবদ্বা তেজস্ত্বাত্
অথবা, আলোর আশ্রয়ের মতোই, কারণ এটি তেজের স্বরূপ।
পূর্ববদ্বা
অথবা, আগের মতোই।
প্রতিষেধাচ্ চ
নিষেধের কারণেও।
পরমতস্সেতূন্মানসংবন্ধভেদব্যপদেশেভ্যঃ
বিপক্ষের মত মাপজোক, সংযোগ আর নামের ভিন্নতার দ্বারা খণ্ডিত হয়।
সামান্যাত্ তু
তবে সাধারণতার জন্য।
বুদ্ধ্যর্থঃ পাদবত্
এটি বুদ্ধির জন্য, যেমন পা।
স্থানবিশেষাত্প্রকাশাদিবত্
বিশেষ স্থানের কারণে, যেমন আলো ইত্যাদি।
উপপত্তেশ্ চ
যুক্তিসঙ্গত বলেই।
তথান্যপ্রতিষেধাত্
তেমনি অন্যটির ক্ষেত্রে নিষেধ নেই বলেও।
অনেন সর্বগতত্বমাযামশব্দাদিভ্যঃ
এভাবে, 'আকাশ' ও অনুরূপ শব্দ থেকে সর্বব্যাপিতা বোঝা যায়।
ফলমত উপপত্তেঃ
তাই ফল যুক্তির কারণে।
শ্রুতত্বাচ্ চ
শাস্ত্রে বলা হয়েছে বলেও।
ধর্মং জৈমিনিরত এব
জৈমিনি বলেন, সেটিই ধর্ম।
পূর্বং তু বাদরাযণো হেতুব্যপদেশাত্
কিন্তু বাদরায়ণ বলেন, কারণের উল্লেখ থাকায় সেটি পূর্ববর্তী।
সর্ববেদান্তপ্রত্যযং চোদনাদ্যবিশেষাত্
উপদেশ ইত্যাদিতে কোনো ভেদ না থাকায়, সকল বেদান্তের বিশ্বাস একই।
ভেদান্ নেতি চেদ্ একস্যাম্ অপি
যদি কোনো ভেদ থাকে, তবে এক ক্ষেত্রেও তা হয় না।
স্বাধ্যাযস্য তথাত্বে হি সমাচারে ঽধিকারাচ্ চ সববচ্ চ তন্নিযমঃ
স্বাধ্যায়ের ক্ষেত্রেও একই, কারণ নিয়ম ও অনুশীলনের অধিকার আছে।
দর্শযতি চ
এটি দেখানোও হয়েছে।
উপসংহারোর্ঽথাভেদাদ্বিধিশেষবত্সমানে চ
অর্থের অভেদ থাকায় উপবিধির মতোই সিদ্ধান্ত হয়, এবং যখন একই হয়।
অন্যথাত্বং শব্দাদ্ ইতি চেন্ নাবিশেষাত্
শব্দের কারণে অন্যরকম বলা হলেও, ভেদ না থাকায় তা হয় না।