ব্রহ্মসূত্রাণি

জীবমুখ্যপ্রাণলিঙ্গান্ নেতি চেন্ নোপাসাত্রৈবিধ্যাদাশ্রিতত্বাদ্ ইহ তদ্যোগাত্

যদি বলা হয় জীব ও প্রধান প্রাণের চিহ্নের কারণে তা নয়, তবে তা ঠিক নয়, কারণ তিনরকম উপাসনা উভয়ের ওপর নির্ভরশীল এবং এখানে সংযোগ আছে।

সর্বত্র প্রসিদ্ধোপদেশাত্

সব জায়গায়, কারণ শিক্ষা সুপরিচিত।

বিবক্ষিতগুণোপপত্তেশ্ চ

আর উদ্দেশ্য গুণের যথার্থতার জন্যও।

অনুপপত্তেস্ তু ন শারীরঃ

তবে শরীরী আত্মা নয়, কারণ তা অসম্ভব।

কর্মকর্তৃব্যপদেশাচ্ চ

আর কর্ম ও কর্তা হিসেবে উল্লেখ থাকার জন্যও।

শব্দবিশেষাত্

শব্দের বিশেষ ব্যবহারের কারণে।

স্মৃতেশ্ চ

এবং স্মৃতির কথার কারণেও।

অর্ভকৌস্ত্বাত্ তদ্ব্যপদেশাচ্ চ নেতি চেন্ ন নিচায্যত্বাদ্ এবং ব্যোমবচ্ চ

যদি বলা হয়, শৈশবের জন্য এবং সেই নামে পরিচিতির জন্য তা নয়, তবে তা ঠিক নয়; কারণ শেখানো যায়, যেমন আকাশের ক্ষেত্রে।

সংভোগপ্রাপ্তির্ ইতি চেন্ ন বৈশেষ্যাত্

যদি বলা হয়, ভোগ লাভ হয়, তবে তা ঠিক নয়; কারণ পার্থক্য আছে।

অত্তা চরাচরগ্রহণাত্

ভোক্তা, কারণ চলমান ও অচল দুইই ধারণ করা হয়।

প্রকরণাচ্ চ

এবং প্রসঙ্গের কারণেও।

গুহাং প্রবিষ্টাব্ আত্মানৌ হি তদ্দর্শনাত্

দুই আত্মা গুহায় প্রবেশ করে, কারণ এমনই দেখা যায়।

বিশেষণাচ্ চ

এবং বিশেষণের কারণেও।

অন্তর উপপত্তেঃ

অন্তরের উপস্থিতির জন্য।

স্থানাদিব্যপদেশাচ্ চ

এবং স্থান ইত্যাদির নামে পরিচিতির জন্য।

সুখবিশিষ্টাভিধানাদ্ এব চ

এবং সুখ দ্বারা বিশেষিত বলে উল্লেখের কারণেও।

অত এব চ স ব্রহ্ম

এই কারণেই তিনি ব্রহ্ম।

শ্রুতোপনিষত্কগত্যভিধানাচ্ চ

এবং উপনিষদে বর্ণিত পথের উল্লেখের কারণেও।

অনবস্থিতের্ অসংভবাচ্ চ নেতরঃ

অন্যটি নয়, কারণ তার শেষ নেই এবং তা অসম্ভব।

অন্তর্যাম্যধিদৈবাধিলোকাদিষু তদ্ধর্মব্যপদেশাত্

অন্তর্যামী, দেবতা, পৃথিবী ইত্যাদিতে তার ধর্মের উল্লেখের জন্য।

ন চ স্মার্তম্ অতদ্ধর্মাভিলাপাচ্ ছারীরশ্ চ

এবং স্মৃতিতে বর্ণিতটি নয়, কারণ তার ধর্মের উল্লেখ নেই, এবং সে শরীরী।

উভযে ঽপি হি ভেদেনৈনম্ অধীযতে

দুইটি পৃথকভাবে পড়া হয়।

অদৃশ্যত্বাদিগুণকো ধর্মোক্তেঃ

অদৃশ্যতা ইত্যাদি গুণের ধর্ম বলে বলা হয়েছে।

বিশেষণভেদব্যপদেশাভ্যাং চ নেতরৌ

যোগ্যতা ও নামের পার্থক্যের কারণে, অন্য দুইটি নয়।

রূপোপন্যাসাচ্ চ

রূপের উল্লেখ থাকার জন্যও।

বৈশ্বানরঃ সাধারণশব্দবিশেষাত্

সাধারণ শব্দের বিশেষ প্রয়োগের কারণে বৈশ্বানর বোঝানো হয়েছে।

স্মর্যমাণম্ অনুমানং স্যাদ্ ইতি

যদি বলা হয় স্মরণযোগ্য অনুমান, তাহলে তা হতে পারে।

শব্দাদিভ্যো ঽন্তঃপ্রতিষ্ঠানাচ্ চ নেতি চেন্ ন তথা দৃষ্ট্যুপদেশাদ্ অসম্ভবাত্ পুরুষমপি চৈনম্ অধীযতে

যদি বলা হয় শব্দ ইত্যাদির দ্বারা ভিতরে স্থাপন হওয়ায় তা নয়, তাহলে তা ঠিক নয়; কারণ দর্শন ও নির্দেশনা অন্যরকম দেখায়, এবং এটিকে পুরুষ হিসেবেও পড়া হয়।

অত এব ন দেবতা ভূতং চ

এই কারণেই, এটি দেবতা বা উপাদান নয়।