সূক্ষ্মং তু তদর্হত্বাত্
তবে এটি সূক্ষ্ম, কারণ তাই হওয়া উপযুক্ত।
তদধীনত্বাদ্ অর্থবত্
কারণ সেটির ওপর নির্ভর করে, তাই অর্থপূর্ণ।
জ্ঞেযত্বাবচনাচ্ চ
এবং তার জ্ঞানযোগ্যতার উল্লেখ নেই বলেই।
বদতীতি চেন্ ন প্রাজ্ঞো হি প্রকরণাত্
যদি বলা হয়, 'তিনি বলেন', তবে তা ঠিক নয়; কারণ জ্ঞানী ব্যক্তি প্রসঙ্গ থেকে তা গ্রহণ করেন না।
ত্রযাণাম্ এব চৈবম্ উপন্যাসঃ প্রশ্নশ্ চ
এভাবে কেবল তিনটিরই উপস্থাপনা ও প্রশ্ন করা হয়েছে।
মহদ্বচ্ চ
এবং মহৎ বিষয়ের ক্ষেত্রেও।
চমসবদবিশেষাত্
যেমন যজ্ঞের পাত্রের ক্ষেত্রে কোনো পার্থক্য নেই, তেমনি।
জ্যোতিরুপক্রমা তু তথা হ্য্ অধীযত একে
কিছু মানুষ আলো দিয়ে শুরু করেন, কারণ কিছু ক্ষেত্রে এভাবেই পড়া হয়।
কল্পনোপদেশাচ্ চ মধ্বাদিবদবিরোধঃ
উদাহরণের মাধ্যমে শিক্ষা দেওয়া হয়েছে বলে, যেমন মধু ইত্যাদি, কোনো বিরোধ নেই।
ন সংখ্যোপসংগ্রহাদপি জ্ঞানাভাবাদ্ অতিরেকাচ্ চ
সংখ্যা অন্তর্ভুক্ত করলেও, জ্ঞানের অভাব ও অতিরিক্ততার কারণে নয়।
প্রাণাদযো বাক্যশেষাত্
প্রাণ ও অন্যান্য বিষয়, কারণ বাক্যের বাকি অংশে তা আছে।
জ্যোতিষৈকেষাম্ অসত্যন্নে
কিছু মানুষের জন্য আলো প্রকৃত আহার নয়।
কারণত্বেন চাকাশাদিষু যথাব্যপদিষ্টোক্তেঃ
এবং যেমন বলা হয়েছে, আকাশ ও অন্যান্যকে কারণ হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে।
সমাকর্ষাত্
আকর্ষণের কারণে।
জগদ্বাচিত্বাত্
কারণ জগৎ সম্পর্কে বলা হয়েছে।
জীবমুখ্যপ্রাণলিঙ্গান্ নেতি চেত্ তদ্ব্যাখ্যাতম্
যদি বলা হয়, চিহ্নগুলি জীব ও প্রধান প্রাণের, তবে তা আগেই ব্যাখ্যা করা হয়েছে।
অন্যার্থং তু জৈমিনিঃ প্রশ্নব্যাখ্যানাভ্যাম্ অপি চৈবম্ একে
জৈমিনি মনে করেন, এর উদ্দেশ্য অন্য কিছু। প্রশ্ন ও ব্যাখ্যার ভিত্তিতে তিনি এমনটা বলেন, এবং আরও কিছুজনও একই মত পোষণ করেন।
বাক্যান্বযাত্
বাক্যের সংযোগের কারণে।
প্রতিজ্ঞাসিদ্ধের্ লিঙ্গম্ আশ্মরথ্যঃ
আশ্মারথ্য বলেন, প্রস্তাবনার মাধ্যমে চিহ্নটি প্রতিষ্ঠিত হয়।
উত্ক্রমিষ্যত এবং ভাবাদ্ ইত্য্ ঔডুলোমিঃ
আউডুলোমি বলেন, যেহেতু বিদায় নিতে চলেছে, এই অবস্থার জন্য।
অবস্থিতের্ ইতি কাশকৃত্স্নঃ
কাশকৃত্স্ন বলেন, স্থায়ী অবস্থানের জন্য।
প্রকৃতিশ্ চ প্রতিজ্ঞাদৃষ্টান্তানুপরোধাত্
প্রকৃতিও আছে, কারণ প্রস্তাবনা ও উদাহরণের দ্বারা কোনো বিরোধ নেই।
অভিধ্যোপদেশাচ্ চ
ইচ্ছার শিক্ষা থেকেও।
সাক্ষাচ্ চোভযাম্নানাত্
উভয় শাস্ত্রেই সরাসরি বলা হয়েছে।
আত্মকৃতেঃ
আত্মার জন্য।
পরিণামাত্
পরিবর্তনের কারণে।
যোনিশ্ চ হি গীযতে
উৎসও বলা হয়েছে।
এতেন সর্বে ব্যাখ্যাতা ব্যাখ্যাতাঃ
এ দ্বারা সব ব্যাখ্যা হয়েছে, সব ব্যাখ্যা হয়েছে।
স্মৃত্যনবকাশদোষপ্রসঙ্গ ইতি চেন্ নান্যস্মৃত্যনবকাশদোষপ্রসঙ্গাত্
যদি বলা হয় স্মৃতি গ্রহণের সুযোগ নষ্ট হবে, তবে তা ঠিক নয়; কারণ অন্য স্মৃতিতে এমন সমস্যা দেখা যায়।
ইতরেষাং চানুপলব্ধেঃ
অন্যদের দেখা যায় না।