ঋষিদের গভীর আলোচনায়, তারা বললেন—অন্তর্যামী, সেই দেবত্বময়, জগতের অন্তরে অধিষ্ঠিত, তাঁর গুণাবলির কারণে এইভাবে সম্বোধিত হন। তবে যাঁকে শাস্ত্রে বর্ণনা করা হয়েছে, তিনি এই নন, কারণ তাঁর গুণাবলি সেখানে আরোপিত হয় না এবং তিনি দেহধারীও নন। এই দুই—অন্তর্যামী ও ঐ দেহধারী—আসলে পৃথকভাবে অধ্যয়ন করা হয়। কারণ, অদৃশ্যতা ইত্যাদি গুণাবলি অন্তর্যামীর সঙ্গে যুক্ত বলে বর্ণিত হয়েছে। এছাড়া, যোগ্যতা ও উপাধির ভেদে, অপর দুইয়ের নয়—অন্তর্যামী স্বতন্ত্র। তাঁর রূপেরও উল্লেখ আছে। বৈশ্বানর শব্দটি সাধারণ অর্থে ব্যবহৃত হলেও, এখানে নির্দিষ্টভাবে তাঁরই অর্থ বোঝানো হয়েছে। যদি বলা হয়, অনুমান স্মরণ করা হয়—তবু তা হতে পারে। আবার কেউ আপত্তি করতে পারেন—যেহেতু শব্দ ও অন্যান্য মাধ্যমে তিনি অন্তরে প্রতিষ্ঠিত, তাই তিনি এই নন। কিন্তু, প্রত্যক্ষ ও উপদেশে ভিন্নরূপ প্রকাশ পায় এবং তিনিও পুরুষরূপে অধ্যয়নীয়। এই কারণেই, তিনি দেবতা বা মৌলিক উপাদান নন। যদ্যপি সরাসরি বলা হয়, তবুও কোনো বিরোধ নেই—জৈমিনির মত। আবার আশ্মারথ্য বলেন, প্রকাশের কারণেই এটি সম্ভব। বাদরী বলেন, স্মরণের কারণেই। জৈমিনি আরও বলেন, প্রাপ্তির কারণেই, কারণ এভাবেই তা প্রকাশিত। এবং এই প্রসঙ্গে সকলেই তাঁকে স্বীকার করেন। তাঁকে বলা হয় স্বর্গ ও পৃথিবীর আশ্রয়, তাঁর নিজের উপাধির জন্য। আবার, মুক্ত আত্মারা তাঁর নিকট গমন করেন—এমন উল্লেখও আছে। অনুমান এখানে প্রযোজ্য নয়, কারণ শব্দের প্রয়োগ হয় না এবং তিনি প্রাণের ধারক। ভিন্নতারও উল্লেখ আছে। প্রসঙ্গের কারণেও এটি স্পষ্ট। আবার, স্থিতি ও ভোজনের বিষয়েও তাঁর কথা বলা হয়েছে। ভূমান বা পরিপূর্ণতাকে শান্তরূপেই শিক্ষিত করা হয়েছে। ধর্মের আশ্রয় থেকেও তাঁর সমর্থন পাওয়া যায়। তিনি অব্যয়, কারণ আকাশ পর্যন্ত সমস্ত বিস্তার তিনি ধারণ করেন। আদেশের কারণেও এটি সত্য। অপরত্ব বা ভিন্ন কিছুর বর্জনের জন্যও তিনি স্বতন্ত্র। দর্শন ও কর্মের উপাধির কারণেও, তিনিই সেই পরমাত্মা। তিনি সূক্ষ্ম, কারণ পরবর্তী পাঠ্যে তা উল্লেখ আছে। গমন ও বাক্যের কথাও বলা হয়েছে—এটাই চিহ্ন। সমর্থন বা ধারণের কারণেও, তাঁর মহত্ত্ব উপলব্ধি হয়। এবং এটি সুপরিচিত। যদি কেউ বলেন, অন্য কিছুর উল্লেখ আছে, তবে তা সম্ভব নয়। যদি পরে বলা হয়, তবে তাঁর প্রকৃত স্বরূপ প্রকাশিত হয়। এবং সেই উল্লেখ অন্য উদ্দেশ্যে। যদি বলা হয়, অল্পমাত্র উল্লেখ আছে, তবে তা পূর্বেই ব্যাখ্যা করা হয়েছে। অনুকরণের কারণেও, এবং সেই বিষয়েও। আরও, এ বিষয়ে স্মরণ করা হয়েছে। শব্দ থেকেই তা নির্ধারিত হয়। তবে হৃদয়ের প্রসঙ্গে, কারণ এখানেই মানুষের যোগ্যতা। তবু, তার ঊর্ধ্বেও, বাদরায়ণ বলেন—এটি সম্ভব, কারণ তার সামর্থ্য আছে। এভাবে, ঋষিরা পরমাত্মার স্বরূপ, তাঁর গুণ, তাঁর অবস্থান এবং তাঁর উপলব্ধির নানা দিক নিয়ে গভীরভাবে আলোচনা করলেন, এবং বুঝিয়ে দিলেন—তিনি সকলের আশ্রয়, অব্যয়, অদ্বিতীয় এবং সব কিছুর অতীত সেই চিরন্তন পুরুষ।