জীবনের শেষ মুহূর্ত পর্যন্ত, এই আচরণই দেখা যায়। যখন কেউ সেই গন্তব্যে পৌঁছে যায়, তখন পূর্বের ও পরবর্তী পাপসমূহ অস্পর্শের কারণে বিনষ্ট হয়, যেমন বলা হয়েছে। অন্যের ক্ষেত্রেও পতনের সময় কোনো স্পর্শ ঘটে না। তবে যাদের কর্ম শুরু হয়নি, তাদের পূর্বের কর্ম কেবল সেই সীমার মধ্যেই থাকে। আর অগ্নিহোত্র ও অনুরূপ যজ্ঞসমূহ কেবল তাদের নিজস্ব ফলের জন্যই সম্পন্ন হয়, যেমন দেখা যায়। তাই কিছু মানুষের জন্য, উভয় ধরনের ফলও ঘটে। এইসবই জ্ঞানের দ্বারা সম্ভব হয়। তবে অন্য ফলগুলো ভোগের মাধ্যমে নিঃশেষ হলে, তখনই কেউ চূড়ান্ত ফল লাভ করে। তখন বাক্ (বাক্য) মনের সাথে একত্রিত হয়, যেমন শাস্ত্রে বলা হয়েছে এবং দেখা যায়। তাই সমস্ত ইন্দ্রিয়ও সেই অনুসারে মনের পেছনে চলে। পরে মন প্রাণের সাথে মিশে যায়, যেমন পরবর্তী অংশে বলা হয়েছে। সে তখন সাক্ষী, যেমন পৌঁছানো ও অন্যান্য বিবরণ থেকে জানা যায়। এই সাক্ষী উপাদানগুলির মধ্যেই অবস্থান করে, যেমন শাস্ত্রে শ্রবণ হয়। কারণ, কেবল একটিতেই তা দেখা যায় না। একই প্রবেশ ও সূচনা এবং উপবাস ছাড়া অমরত্ব অর্জিত হয় না — এই কারণেও। এছাড়া, সোম পান করার সময় পুনর্জন্মের উল্লেখ আছে। কারণ, আত্মা সূক্ষ্ম এবং যুক্তিসম্মত জ্ঞান দ্বারা উপলব্ধি হয়। তাই, ধ্বংসের মাধ্যমে নয়; বরং এই প্রসঙ্গেই উষ্ণতা (উষ্মা) উপযুক্তভাবে ঘটে। যদি কেউ বলে, 'অস্বীকৃতির কারণে', তবে তা ঠিক নয়; কারণ কিছু ক্ষেত্রে স্পষ্টভাবে দেহী আত্মা থেকেই তা ঘটে। এবং স্মৃতি ও ঐতিহ্যেও তা উল্লেখ আছে। এই অবস্থাগুলো সর্বোচ্চের অধিকার, কারণ শাস্ত্রে তা বলা হয়েছে। অদ্বৈত — কারণ, উক্তি থেকে তা জানা যায়। যে অগ্নি সঠিক স্থানে জ্বালানো হয়েছে, যার দ্বার জ্ঞানের শক্তিতে খুলে যায়, সেই অগ্নির সাথে পথের স্মরণ সংযুক্ত থাকে। সে তখন সূর্যরশ্মির পথ অনুসরণ করে। যদি বলা হয়, 'রাত্রিতে নয়', তবে তা ঠিক নয়; কারণ সংযোগ যতক্ষণ দেহ থাকে, ততক্ষণ বজায় থাকে — এবং তা দেখানো হয়েছে। তাই দক্ষিণায়নেও এই পথ বিদ্যমান। এইসবই যোগীদের ক্ষেত্রে এবং যজ্ঞের শাস্ত্রেও স্মরণ করা হয়েছে। কারণ, রশ্মি দিয়ে শুরু হওয়া পথেই তা প্রতিষ্ঠিত। বায়ু ও জলের ভেদ এবং অবিভেদে, বিদ্যুৎ, তারপর বরুণ — সংযোগের কারণে। বাহকরা চিহ্নের কারণে। কেবল বিদ্যুৎ দ্বারা — শাস্ত্রের বর্ণনা অনুযায়ী। বাদরীর মত গ্রহণীয়, কারণ চলাচল যুক্তিসঙ্গত। এবং কারণ তা নির্দিষ্টভাবে বলা হয়েছে। তবে নিকটতার কারণে সেই নাম প্রযোজ্য হয়। কর্মের শেষে, অধিষ্ঠাতা দেবতার সাথে — কারণ সর্বোচ্চের উল্লেখ আছে। এবং ঐতিহ্য থেকেও জানা যায়। জৈমিনি বলেন, 'সর্বোচ্চ', কারণ সেটিই প্রধান। এবং কারণ, তা দেখা যায়।