শাস্ত্রের নির্দেশনার কারণে এবং অন্যান্য ইঙ্গিতের ভিত্তিতে, জ্ঞানীরা উপলব্ধি করেন ও শিক্ষা দেন যে, আসলেই এটি আত্মা—অর্থাৎ স্বয়ং নিজেই। এই উপলব্ধি কোনো প্রতীকের মধ্যে নয়, কারণ সেখানে তিনি উপস্থিত নেই। ব্রহ্মের দর্শন তার অসাধারণ গুণের কারণেই সম্ভব। সূর্য ও অন্যান্য বিষয় নিয়ে ধ্যানের যে বিধান আছে, তা যথার্থই গ্রহণযোগ্য, হে বন্ধু। এভাবে ধ্যানের জন্য বসে থাকা সম্ভব, এবং ধ্যানের মাধ্যমে এই অবস্থায় পৌঁছানো যায়। স্থিরতার প্রয়োজনীয়তা বিবেচনা করে, মানুষ এই ধ্যানে নিমগ্ন হয়। ধ্যানের সময়, স্মরণ হয় সেই চরম সত্যের। যখন মন একাগ্র হয়, তখন কোনো ভেদাভেদ থাকে না। এই অবস্থা মৃত্যু পর্যন্তও বজায় থাকে—এটাই দেখা যায়। এই অবস্থায় পৌঁছালে, পূর্বের ও পরবর্তী পাপগুলো স্পর্শ না হওয়ার কারণে ধ্বংস হয়, যেমন শাস্ত্রে বলা হয়েছে। অন্যদের ক্ষেত্রেও পতনের সময় পাপের সংস্পর্শ থাকে না। তবে যাদের কর্ম শুরু হয়নি, তাদের ক্ষেত্রে পূর্বের পাপ শুধু সেই সীমিত অবস্থায় থাকে। অগ্নিহোত্র ও অনুরূপ যজ্ঞ শুধু নিজ নিজ ফলের জন্যই সম্পন্ন হয়, যেমন দেখা যায়। তাই কিছু মানুষের জন্য, উভয় ধরনের ফলও দেখা যায়। কারণ, জ্ঞানই আসল পথ। কিন্তু অন্য ফলগুলো ভোগের মাধ্যমে শেষ হলে, তখনই চূড়ান্ত ফল লাভ হয়। এমন সময়ে, বাক্ (বাক্য) মনের মধ্যে বিলীন হয়—যেমন দেখা যায় এবং শাস্ত্রে বলা হয়েছে। তাই সব ইন্দ্রিয়ই সেই পথ অনুসরণ করে। এরপর মন প্রাণের মধ্যে মিলিত হয়, যেমন পরবর্তী অংশে বলা হয়েছে। তখন আত্মা সাক্ষী হিসেবে বিরাজ করেন, যেমন আগমন ও অন্যান্য শাস্ত্রবাক্যে জানা যায়। এই অবস্থায়, আত্মা মৌলিক উপাদানগুলোর মধ্যে অবস্থান করেন, যেমন শাস্ত্রে শোনা যায়। কারণ, একটিমাত্র উপাদানে তা প্রকাশিত নয়। একই প্রবেশ ও সূচনা, এবং উপবাস ছাড়া অমরত্ব লাভ হয় না—এ কারণে। সোম পান করার সময় যে পুনর্জন্মের কথা বলা হয়, তা এই কারণেই। আত্মা অত্যন্ত সূক্ষ্ম, এবং বৈধ জ্ঞান দ্বারা তা উপলব্ধি করা যায়। তাই ধ্বংসের মাধ্যমে নয়, আত্মা বিদ্যমান থাকে। এই প্রসঙ্গে উষ্মা—তাপের—উপযুক্ততা আছে। যদি কেউ বলে, 'প্রত্যাখ্যানের কারণে,' তবে তা ঠিক নয়; কারণ, কিছু ক্ষেত্রে স্পষ্টভাবে শরীরী আত্মা থেকেই তা আসে। এবং এই বিষয়টি স্মৃতিতেও উল্লেখ আছে। এই অবস্থাগুলো সর্বোচ্চ সত্তারই, কারণ শাস্ত্রে এভাবে বলা হয়েছে। অদ্বৈত—ভেদহীনতা—শাস্ত্রের উক্তির কারণে প্রতিষ্ঠিত। যে অগ্নি যথাযথ স্থানে জ্বালানো হয়, যার দ্বার জ্ঞানের শক্তিতে খুলে যায়, এবং যে পথের স্মরণ অব্যাহত থাকে, তার সঙ্গে সংযোগের কারণে। তখন আত্মা সূর্যকিরণের পথে অগ্রসর হয়। যদি কেউ বলে, 'রাত্রিতে নয়,' তবে তা ঠিক নয়; কারণ, সংযোগ যতদিন দেহ থাকে, ততদিন বজায় থাকে—এটাই শাস্ত্রে দেখানো হয়েছে। তাই দক্ষিণায়নেও এই পথ বজায় থাকে। এই বিষয়গুলো যোগীদের সঙ্গে এবং যজ্ঞবিধিতেও স্মরণ করা হয়। কারণ, সূর্যকিরণের পথ থেকেই এই যাত্রা প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। বাতাস ও জলের ভেদ এবং অবেদ—এই বিষয়গুলোও এখানে বিবেচিত।