বেদান্তসূত্রের এই অংশে, গুরুতর আলোচনা চলছে আত্মা ও মুক্তির ফল, বিভিন্ন আচরণ ও স্মৃতি, এবং সাধকের গতি সম্পর্কে। বাইরে, দুইভাবে — স্মৃতি ও অভ্যাসের কারণে — আচরণ নির্ধারিত হয়। আত্রেয় বলেন, যেহেতু ফল গৃহস্থের জন্য ঘোষণা করা হয়েছে, তাই সে-ই প্রাধান্য পায়। আবার, আউদুলোমি বলেন, এটি মূলত যজমানের জন্য, কারণ তার কাছে কাজটি সীমিত। তৃতীয় একজন সহযোগীর বিধানও আছে, যেমন অনুশাসন বা নির্দেশের ক্ষেত্রে দেখা যায়। গৃহস্থ, সবকিছুর সামগ্রিকতা দেখে সিদ্ধান্ত নেন। অন্যদের ক্ষেত্রেও, যেমন মুনির নীরবতা, নির্দেশনার কারণে একই কথা প্রযোজ্য। কিন্তু সংযোগের কারণে তা প্রকাশিত হয় না। এই পৃথিবীতে, আলোচ্য বিষয়ের কোনো বাধা না থাকলে, তা দেখা যায়। মুক্তির ফলের নিয়ম কেবল তাদের জন্যই প্রযোজ্য, যারা সেই অবস্থায় স্থিত থাকে। পুনরাগমন ঘটে, কারণ শিক্ষা বারবার বলা হয়েছে। ইঙ্গিতের কারণেও তা হয়। তারা বুঝে ও শিক্ষা দেয় — এটি আত্মা। প্রতীক নয়, কারণ সেখানে সে নেই। ব্রহ্মের দর্শন তার শ্রেষ্ঠত্বের কারণে হয়। সূর্য ও অন্যান্য বিষয়ের উপর ধ্যানও যথার্থ, হে বন্ধু। বসে ধ্যান করা সম্ভব হওয়ায়, এবং ধ্যানের কারণে, স্থিরতার প্রয়োজন বিবেচনা করে, তারা তা স্মরণ রাখে। যেখানে একাগ্রতা থাকে, সেখানে কোনো ভেদ নেই। মৃত্যুর আগ পর্যন্তও এটি দেখা যায়। সেই অবস্থায় পৌঁছালে, পূর্ব ও পরবর্তী পাপ স্পর্শহীনতার দ্বারা নষ্ট হয়ে যায়, যেমন বলা হয়েছে। অন্যের ক্ষেত্রেও পতনের সময় কোনো সংযোগ থাকে না। কিন্তু যাদের কর্ম শুরু হয়নি, তাদের জন্য পূর্বের কর্ম সীমিত। অগ্নিহোত্র ও অনুরূপ যজ্ঞ কেবল তাদের নিজস্ব ফলের জন্য, যেমন দেখা যায়। তাই কিছু ক্ষেত্রে, উভয়ের জন্যও অন্য ফল থাকে। জ্ঞানেই সবকিছু অর্জিত হয়। অন্য ফল ভোগের মাধ্যমে নিঃশেষ হলে, তারপর চূড়ান্ত ফল লাভ হয়। মৃত্যুর সময়, বাক্ মন-এ মিলিত হয় — যেমন দেখা যায় এবং ঘোষিত হয়েছে। তাই সব ইন্দ্রিয়ও সেই অনুযায়ী অনুসরণ করে। মন প্রাণে মিলিত হয়, যেমন পরবর্তী অংশে বলা হয়েছে। তিনি সাক্ষী, যেমন আগমন ও অন্যান্য বর্ণনা থেকে জানা যায়। মৌলিক উপাদানে, যেমন শাস্ত্রে শোনা যায়। কেবল একটিতে তা প্রকাশিত হয় না। একই প্রবেশ ও সূচনা, এবং উপবাস না করলে অমরত্ব অর্জিত হয় না — এই কারণেও। সোম পান করার সময়, পুনর্জন্মের নির্দেশ আছে। কারণ এটি সূক্ষ্ম, এবং গ্রহণযোগ্য জ্ঞান দ্বারা উপলব্ধ হয়। তাই ধ্বংসের দ্বারা নয়। এই প্রসঙ্গে উষ্মার (তাপ) উপযুক্ততা আছে। কেউ যদি বলেন, 'অস্বীকারের কারণে', তা ঠিক নয়; কারণ কিছু ক্ষেত্রে স্পষ্টভাবে দেহধারী আত্মা থেকেই তা ঘটে। এইভাবে, শাস্ত্রের গভীর আলোচনা ধারাবাহিকভাবে আত্মার গতি, মুক্তির ফল, এবং জ্ঞান ও কর্মের সম্পর্ক তুলে ধরে, সাধকের জন্য পথ নির্দেশ করে।