ব্রহ্মসূত্রের এই অংশে গম্ভীর ও সূক্ষ্মভাবে মুক্তি, কর্ম, জ্ঞান এবং সাধকের অবস্থা নিয়ে আলোচনা হয়। এখানে বলা হয়েছে, আত্মার মুক্তি ও তার ফলাফল কেবলমাত্র সেই সাধকদের জন্য প্রযোজ্য, যারা নিরবিচ্ছিন্নভাবে সেই অবস্থায় স্থিত থাকেন। কারণ, বিভিন্ন দিক থেকে সহযোগিতা ও চিহ্নের ভিত্তিতে এই সিদ্ধান্তে উপনীত হওয়া যায়। কোনো শক্তি অপরকে পরাভূত করে না—এই কথাও স্পষ্ট হয়ে ওঠে। মাঝে মাঝে বিরতি দেখা গেলেও, স্মৃতিতে তার উল্লেখ আছে এবং বিশেষ অনুগ্রহও সেখানে বিদ্যমান। চিহ্নের কারণেই অন্যটি শ্রেষ্ঠ বলে বিবেচিত হয়। যিনি সেই অবস্থা অর্জন করেছেন, তার পক্ষে সেই অবস্থার বিলোপ নেই; যেমন জৈমিনিও নিয়ম ও রূপের অনুপস্থিতির কারণে তাই বলেন। এমনকি যিনি যোগ্য, তার পক্ষেও পতনের অনুমান চলে না, কারণ সেটি এখানে প্রযোজ্য নয়। কেউ কেউ বলেন, পূর্ববর্তী আচরণের সঙ্গেও ফল প্রযোজ্য, যেমন ভোজনের ক্ষেত্রে দেখা যায়। কিন্তু বাইরে, উভয় অবস্থায় স্মৃতি ও আচরণের ভিত্তিতে সিদ্ধান্ত গৃহীত হয়। আত্রেয় বলেন, ফল গৃহস্থের জন্যই ঘোষিত হয়েছে। আবার ঔদুলোমি বলেন, এটি পুরোহিতের জন্য, কারণ সেটিই তার কাছে সংকুচিত। তৃতীয় একজন সহযোগীর নির্দেশও আছে, যেমন বিধান ও অন্যান্য ক্ষেত্রে দেখা যায়। তবে সর্বাঙ্গীনতার কারণে গৃহস্থই সিদ্ধান্তে উপনীত হন। অন্যদের ক্ষেত্রেও উপদেশের ভিত্তিতে, যেমন মৌনীর প্রসঙ্গে, তা প্রযোজ্য হয়। কিছু কিছু বিষয় প্রকাশ পায় না, কারণ তারা সংযোগের সঙ্গে জড়িত। এই জগতে, আলোচ্য বিষয়ের কোনো প্রতিবন্ধকতা না থাকলে, তা দেখা যায়। এভাবে, মুক্তির ফল কেবলমাত্র যারা সেই অবস্থায় স্থিত থাকেন, তাদের জন্যই প্রযোজ্য—এটাই নিয়ম। চর্চার পুনরাবৃত্তির জন্য পুনরাগমন ঘটে বলে শিক্ষা দেওয়া হয়েছে। আরও বলা হয়েছে, চিহ্নের ভিত্তিতেও তাই। জ্ঞানীরা বুঝেছেন ও শিক্ষা দিয়েছেন—এটাই আত্মা। প্রতীকের মধ্যে নয়, কারণ সেখানে তিনি নেই। ব্রহ্ম-দর্শন তার উৎকর্ষের কারণেই ঘটে। সূর্য ও অন্যান্য উপাসনাও, হে বন্ধু, যথার্থই অনুমোদিত। বসা সম্ভব, কারণ সেটি সম্ভবপর; ধ্যানের কারণেও তাই। স্থিরতার প্রয়োজনের কথা বিবেচনা করা হয়েছে। স্মরণেও তা আছে। যেখানে একাগ্রতা, সেখানে কোনো ভেদ নেই। এই অবস্থা মৃত্যু পর্যন্তও বজায় থাকে—এটাই দেখা যায়। সেই অবস্থা লাভ করলে পূর্ব ও পরবর্তী পাপ অস্পর্শের ফলে বিনষ্ট হয়, যেমন বলা হয়েছে। অপরের ক্ষেত্রেও পতনের সময় কোনো সংযোগ হয় না। তবে যাদের কর্ম শুরু হয়নি, তাদের জন্য পূর্ববর্তী ফল সেখানেই সীমাবদ্ধ। অগ্নিহোত্রাদি যজ্ঞ কেবল নিজস্ব ফলের জন্যই, যেমন দেখা যায়। তাই কিছু কিছু ক্ষেত্রে উভয়ের জন্যও অন্য ফল থাকে। সবশেষে বলা হয়, এটি জ্ঞান দ্বারাই হয়। কিন্তু অন্য ফলভোগের দ্বারা অবশিষ্টগুলি ক্ষয় হলে, তখনই চূড়ান্ত ফললাভ হয়। যখন সাধকের মৃত্যু ঘটে, তখন বাক্ ইন্দ্রিয় মন-এ বিলীন হয়—এটা যেমন দেখা যায়, তেমনই ঘোষিত হয়েছে। এইভাবে, সব ইন্দ্রিয়ও সেই পথ অনুসরণ করে। এভাবেই, ব্রহ্মসূত্রের এই অংশে মুক্তি, ফল, সাধকের অবস্থা ও ইন্দ্রিয়ের বিলয় নিয়ে বিশদ আলোচনা করা হয়েছে, যা আমাদের চিত্তকে গভীর ভাবনায় নিমগ্ন করে।