শ্রদ্ধাভরে এই মহৎ উপদেশসমূহের ধারাবাহিক বর্ণনা করা যাক। শাস্ত্রে যদি কেউ বলেন যে, এখানে অর্থ ছড়িয়ে-ছিটিয়ে আছে, তবে তা সঠিক নয়, কারণ স্পষ্টভাবে নির্দিষ্ট করা হয়েছে। একই বাক্যের সংযোগ থাকার জন্যও এই অর্থ সুসংহত ও পরিস্কার। অতএব, এখানে অগ্নি, ইন্ধন বা অনুরূপ কোনো নির্ভরশীলতার কথা নেই। তবে, যজ্ঞের ক্ষেত্রে যেমন ঘোড়ার উদাহরণে বলা হয়েছে, তেমনই এখানে সমস্ত উপাদানের ওপর নির্ভরতা আছে। শান্তি, আত্মসংযম ইত্যাদি গুণে সম্পন্ন হওয়া উচিত; যদিও এগুলি সহায়ক হিসেবে নির্ধারিত, তবুও এগুলিও অবশ্যই পালনীয়। সবাইকে এই অনুমতি নেই, কেবলমাত্র প্রাণের বিপদের ক্ষেত্রে ছাড় আছে, যেমন দেখা যায়। এবং এখানে কোনো নিষেধাজ্ঞাও নেই। উপরন্তু, স্মৃতিতে এ বিষয়টি মনে রাখা হয়েছে। আবার, কামনাবিহীন কর্মেরও শাস্ত্রীয় অনুমোদন আছে। জীবনের বিভিন্ন আশ্রমের কর্তব্যও বিধিবদ্ধ আছে। সহযোগিতার কারণেও এগুলি পালনীয়। উভয় দিকের চিহ্নের ভিত্তিতে, সর্বতোভাবে কেবল এ গুলোই পালনীয়। এতে কোনো কিছু অপরকে অপ্রতিহত করতে পারে না, এমনও দেখানো হয়েছে। আবার, মধ্যবর্তী সময়েও এগুলি পালনীয়, কারণ তা দেখা যায়। স্মৃতিতেও তা মনে রাখা হয়েছে। বিশেষ কৃপাও এখানে আছে। তাই, অন্যটি অপেক্ষা এটিই শ্রেষ্ঠ, কারণ তার চিহ্ন রয়েছে। কিন্তু যে ঐ অবস্থায় পৌঁছেছে, তার পক্ষে সেই অবস্থার বিলুপ্তি ঘটে না; যেমন জৈমিনি বলেন, নিয়ম ও রূপের অনুপস্থিতির জন্যও তাই। যারা যোগ্য, তাদের ক্ষেত্রেও পতনের আশঙ্কা নেই, কারণ সে প্রয়োগ এখানে খাটে না। কেউ কেউ বলেন, পূর্বে যা ছিল, তাও এখানে প্রযোজ্য, যেমন ভোজনের ক্ষেত্রে বলা হয়েছে। কিন্তু বাহিরের ক্ষেত্রে, উভয়ভাবেই স্মৃতি ও আচরণের কারণে তা প্রযোজ্য। ফলে, অধিপতির জন্য ফল নির্ধারিত হয়েছে, আত্রেয় এমনই বলেন। আবার, উদুলোমি বলেন, এটি পুরোহিতের জন্য, কারণ তার জন্যই তা সংকুচিত হয়েছে। এমনও বলা হয়েছে, এখানে অন্য এক সহযোগীর বিধান আছে, যেমন তৃতীয় একজন, যাঁর জন্য সেই বিধান, injunction-এর মতো। কিন্তু সম্পূর্ণতার কারণে, গৃহস্থ নিজেই সিদ্ধান্তে পৌঁছান। অন্যদের ক্ষেত্রেও নির্দেশের জন্য, যেমন মুনি বা মৌনীর ক্ষেত্রে। কোনো প্রকাশ নেই, কারণ সংযোগের জন্য। এই পৃথিবীতে, আলোচ্য বিষয়ে কোনো প্রতিবন্ধকতা না থাকলে, তা দেখা যায়। এইভাবে, মুক্তির ফলাফল কেবল যারা ঐ অবস্থায় অব্যাহত থাকেন, তাদের জন্যই প্রযোজ্য। এবার, চতুর্থ অধ্যায়ের সূচনা হয়। এখানে বলা হয়েছে, প্রত্যাবর্তন ঘটে, কারণ এই শিক্ষাটি বারবার উচ্চারিত হয়েছে। ইঙ্গিত থেকেও তা বোঝা যায়। তারা বুঝতে পারেন ও শিক্ষা দেন—এটাই আত্মা। প্রতীকের মধ্যে নয়, কারণ সেখানে তিনি (আত্মা) উপস্থিত নন। ব্রহ্মদর্শন তার মহত্ত্বের জন্যই ঘটে। সূর্য ও অন্যান্যদের ধ্যানও, হে বন্ধু, যথার্থ বলে স্বীকৃত। বসা অবস্থায় ধ্যান সম্ভব, তাই তা বলা হয়েছে। ধ্যানের কারণেও তা সমর্থিত। স্থিরতার প্রয়োজন বিবেচনা করেও তা বলা হয়েছে। স্মৃতিতেও তা মনে রাখা হয়েছে। যেখানে একাগ্রতা আছে, সেখানে কোনো ভেদ থাকে না। এইভাবে, শাস্ত্রের গভীর বার্তা পরম শ্রদ্ধা ও ধারাবাহিকতায় প্রকাশিত হয়েছে।