শাস্ত্রের আলোচনার ধারায় বলা হয়েছে, এখানে কোনো ভেদ নেই। কোনো বিষয়ের জন্য প্রশংসা বা অনুমতির কথা এসেছে, আবার কিছু মতে, নিজের ইচ্ছায়ও করা যায়। দমন বা সংযমের কথাও বলা হয়েছে। যাদের শক্তি ঊর্ধ্বমুখী, তাদের ক্ষেত্রে শাস্ত্রে উল্লেখ আছে। তবে জৈমিনি বলেন, এখানে সংযোগ নেই, কারণ কোনো বিধান নেই। বাদরায়ণ মনে করেন, এটি করা উচিত, কারণ শাস্ত্রের বক্তব্য একইরকম। আবার বলা হয়েছে, এখানে বিধান আছে, যেমন সংরক্ষণে দেখা যায়। কেউ যদি বলেন, এটি শুধু প্রশংসা, কারণ অন্যান্য বিষয়ের সঙ্গে অন্তর্ভুক্ত, তা ঠিক নয়, কারণ এটি পূর্বে দেখা যায়নি। আবার অস্তিত্ব নির্দেশ করে এমন শব্দের কারণেও তা সত্য। কেউ যদি বলেন, অর্থটি ছড়িয়ে আছে, তাও ঠিক নয়, কারণ স্পষ্টভাবে নির্দিষ্ট করা হয়েছে। একই বাক্যে সংযোগ থাকার কারণে, এটি স্পষ্ট। তাই, এখানে অগ্নি, ইন্ধন ইত্যাদির ওপর নির্ভরতা নেই। তবে যজ্ঞের ক্ষেত্রে যেমন ঘোড়ার ওপর নির্ভরতা আছে, তেমনই সব কিছুর ওপর নির্ভরতা আছে বলে ঘোষণা করা হয়েছে। শান্তি, আত্মসংযম ইত্যাদিতে সম্পন্ন হওয়া উচিত, কারণ এগুলো সহায়ক হিসেবে নির্ধারিত, তাই এগুলোও অবশ্যই পালন করতে হবে। সব কিছুর জন্য অনুমতি নেই, শুধুমাত্র প্রাণের বিপদের ক্ষেত্রে অনুমতি আছে, যেমন দেখা যায়। এবং কোনো নিষেধ নেই। এছাড়া স্মৃতি ও প্রথায়ও তা স্মরণ করা হয়েছে। কামনাবিহীন কর্মের জন্যও শাস্ত্রের অনুমোদন আছে। জীবনের বিভিন্ন স্তরের কর্তব্যও নির্ধারিত হয়েছে, কারণ তা বিধান করা হয়েছে। সহযোগিতার কারণেও তা সত্য। সব দিক থেকেই, শুধুমাত্র ওইগুলি, কারণ দুই দিকেই ইঙ্গিত আছে। এতে শক্তি হারানোর কোনো লক্ষণ নেই। মাঝখানে বিরতির কথাও বলা হয়েছে, কারণ তা দেখা যায়। এছাড়া স্মরণ করা হয়েছে। বিশেষ অনুগ্রহও আছে। তাই, অন্যটি শ্রেষ্ঠ, কারণ চিহ্ন আছে। কিন্তু যে সেই অবস্থায় পৌঁছেছে, তার জন্য সেই অবস্থা কখনো নষ্ট হয় না; জৈমিনিও বলেন, নিয়ম অনুসারে এবং সেই রূপের অনুপস্থিতির কারণে। এমনকি যোগ্য ব্যক্তির ক্ষেত্রেও নয়, কারণ পতনের অনুমান এখানে প্রযোজ্য নয়। কেউ কেউ বলেন, ‘আগের যা হয়েছে, তাও নিয়ে,’ যেমন খাওয়ার ক্ষেত্রে বলা হয়েছে। কিন্তু বাইরে, দুইভাবেই, স্মৃতি ও আচরণের কারণে। ফল ঘোষিত হয়েছে গুরুজনের জন্য, বলে আত্রেয়। আউদুলোমি বলেন, এটি পুরোহিতের জন্য, কারণ তার ক্ষেত্রেই তা সংকুচিত। অন্য সহযোগীর বিধান আছে, তৃতীয় হিসেবে, যেমন injunction-এর ক্ষেত্রে। কিন্তু সমগ্রতার কারণে, গৃহস্থ সিদ্ধান্ত নেন। অন্যদের ক্ষেত্রেও, নির্দেশের কারণে, যেমন মুনির ক্ষেত্রে। প্রকাশিত হয় না, কারণ সংযোগ আছে। এই পৃথিবীতে, আলোচ্য বিষয়ে কোনো বাধা না থাকলে, তা দেখা যায়। তাই, মুক্তির ফল শুধু তাদের জন্যই প্রযোজ্য, যারা সেই অবস্থায় স্থিত থাকে। এভাবে, শিক্ষা পুনরাবৃত্তির কারণে প্রত্যাবর্তন ঘটে।